Hvad er Jesus-bøn, og hvorfor beder folk den?

Har du nogensinde følt, at du ikke var sikker på, hvordan du præcist skulle bede? Følte du at bøn var en formel, som du aldrig fik helt ret? Især når du hørte på andre, beder højt? Det har jeg også.

Jeg har følt mig dum og ubetydelig tidligt i min vandring med Kristus, da jeg lyttede til medlemmer af min Livsgruppe løftede lange, veltalende bønner til Gud.

Min var enkel, ”Herre, vær barmhjertig med mig. Jeg synder dagligt. Jeg har brug for din hjælp."

Da jeg voksede i min tro og min vandring med Herren, lærte jeg, at min bøn var en form for Jesus-bøn, og hvor meget Gud elskede at høre mine ord lige så meget som disse veltalende bønner. Årsagen bag det er magtfuldt: mit hjerte blev ydmyget for Gud.

Det, der fanger essensen af ​​Jesus-bønnen, kan måske findes i Luk 18:13, da en skatteopkrever og en farisæer bad. Farisæeren hånede til Gud og sagde: ”Jeg er i det mindste ikke så ond som andre mennesker. I det mindste tiende og jeg faste to gange om ugen. ”

Skatteopkreveren var dog ydmyg overfor Gud. Han var opmærksom på sin synd. Han var opmærksom på disse mangler.

”Men skatteopkreveren stod på afstand. Han ville ikke engang kigge op til himlen, men slå sit bryst og sagde: 'Gud, vær nåde med mig, en synder.' ”

Jesusbøn består af skatteopkræverens ord: ”Herre, Jesus Kristus, Guds søn, vær barmhjertig med mig, en synder.”

Disse ord er blevet kraftfulde bønord til at meditere på og bede til Gud. Men hvorfor kan du spørge? Eller måske spørger du:

Hvad er Jesusbøn, og hvorfor beder folk den?

Oprindelsen af ​​bønnen er blevet bredt undervist gennem historien om den ortodokse kirke. Den ortodokse tradition lærte tilhængere, at det udover at være opmærksom på hjertet, der pumper blod, er et sted for fællesskab med Gud ved hjælp af uophørlig bøn.

Dette er løst baseret på Paulus 'instruktioner i 1. Tessaloniker 5: 16-18. ”Glæder sig altid, beder uden ophør, tak under alle omstændigheder; for dette er Guds vilje i Kristus Jesus for dig. ”

Bønnen var en del af traditionen kendt som Hesykasm.

Hesykasme er en form for kristen mystik, der findes i den østlige ortodoksi. Det steg i popularitet i 1300'erne. Hesykasm bruger kontemplativ bøn, især med gentagelse af Jesus-bøn i meditation for at opleve forening med Gud. Dette kræver, at man blokerer for alle sanser og at slå ens tanker ned, mens man fokuserer på ordene og betydningen af ​​Jesus-bønnen.

Jesu bøn er ifølge mange kirkefædre "vigtig" for vores åndelige vækst. Jesu bøn forkynder vores tro og ydmyger os ved at bede om nåde for vores syndighed. Husk, at Hesykasme hverken er gavnlig eller bibelsk. Det er ikke helt det samme som østlig praksis, men mere efter buddhismens linjer.

Oprindelsen af ​​Hesykasme findes angiveligt i Jesu befaling i Matteus 6: 6: ”Men når du beder, skal du gå ind i dit rum, lukke døren og bede til din Fader, som er uset. Så vil din far, der ser hvad der foregår i det skjulte, belønne dig. ”Jesus sagde til os, at vi ikke skulle være som dem, der beder store bønner for at blive set på som en retfærdig person. Tværtimod elsker og ærer Gud dem, der er ydmyge i hjertet og beder, fordi de virkelig ønsker at tale med Gud.

Imidlertid tager Hesycahsts dette et skridt videre, de mener ordene "gå ind i dit værelse" virkelig betyder "gå ind i dig selv." På en måde tror de, at Jesus har til hensigt at hans tilhængere skal adskille sig fra alle intellektuelle og sanselige input.

Det endelige mål er enhed med Gud - en ren forbindelse med Gud. Men Jesu ord i Matteus 6: 6 var aldrig beregnet til at blive taget bogstaveligt. Jesus mente, at han ikke ønskede, at vi skulle bede som en måde at vise, som farisæerne gjorde.

I modsætning til Hesychasts og mystik, ville Jesus ikke, at vi skulle bede som en ren ritual eller mæglingsteknik.

Han ønsker bestemt ikke, at vi skal tro, at den eneste måde at oprette forbindelse og kommunisere med er subjektiv. Eksempler på et velment bønsliv findes i John 16: 23-24, Filipperne 4: 6, Psalms 18: 6 og James 5:16.

Der er flere fordele ved Jesusbøn:

I en undersøgelse af George Stavos fandt ph.d. ” Virkningen af ​​kontemplativ bøn på psykologisk, relationel og åndelig velvære: En undersøgelse af Jesus-bøn”, at det at praktisere Jesus-bøn i ti minutter om dagen i 30 dage, sad stille øger ens opfattelse af deres nærhed med Gud. Det blev også vist at reducere niveauer af fjendtlighed, interpersonel følsomhed, depression og angst.

I Kirkens fædre antydes det, at Jesus-bønnen har en enorm indflydelse på personens sjæl. St. Barsanuphius den Store (6. cent.) Siger: ”Uophørlig opfordring til Guds navn helbreder en ikke kun af lidenskaber, men også af handlinger ; og da en medicin påvirker en syg mand uden hans forståelse, ødelægger påkaldelsen af ​​Guds navn også lidenskaber på en måde ud over vores forståelse. "

Når vi beder Jesusbøn, hæder vi det faktum, at Jesus er vores Herre.

Han er den anden person i treenigheden. Han er fuldt ud menneske og fuldt ud Gud. Han er vores livs herre. Herren leder frit vores vej til sig selv. Hans navn, Jesus Kristus, er navnet over alle navne. Det betyder frelser.

Når vi beder ”Herre, Jesus Kristus”, anerkender vi hans herredømme og den frelse, vi har gennem ham. Han er den, der kan trække os ud af syndens grop og frigøre os fra det, der vikler os. Det minder os om, at han alene kan forvandle os. Udtrykket "Guds søn, vær barmhjertig med mig, en synder, " minder os om treenigheden og inkarnationen. En Gud, tre personer.

Det minder os om, at Jesus både var fuldt ud Gud og fuldstændig menneske - uskyldig af al synd. Det minder os om, at det burde have været os, der hang der på korset.

Det minder os om Guds kærlighed og ydmyger vores hjerter i taknemlighed og ærefrygt for, hvem han er, hvad han har gjort for os. Det fører os til at takke Gud for den vi er i hans øjne.

Når vi beder ham om at være barmhjertig med os, minder det os om, at vi er ufuldstændige; vi er ødelagte uden ham. Når vi siger, ”Herre have nåde over os”, inviterer vi ham til at bo i os, til at leve i os, til at blive omdannet til Kristus dagligt.

Der er ingen bønner, som vores Fader Gud ikke er i stand til at høre. Han har magt over alle ting og ved alle ting. Han er ikke begrænset i hvad han kan gøre, og han er heller ikke begrænset i ord eller mangel på ord i vores bønner. Det betyder, at vi skal tage Hebreerne 11: 6 alvorligt og med tillid. Vi skulle bede fuldstændigt og selvsikkert, overbevist om, at Gud hører vores bønner og er mere end i stand til at besvare enhver anmodning i henhold til hans vilje.


Heather Riggleman kalder Nebraska hjem (hej, det er ikke for alle). Hun skriver for at bringe dristige sandheder til ægteskab, karriere, mental sundhed, depression, tro, forhold, fest og hjertesorg. Heather er en tidligere national prisbelønnet journalist og er forfatteren af ​​Mama Needs a Time Out og Lad os tale om bøn. Hendes arbejde er omtalt i Ordsprog 31 ministerier, MOPS, dagens kristne kvinde og fokus på familien. Du kan finde hende på heatherriggleman.com

Interessante Artikler