Betydningen af ​​sex i ægteskab

Det kristne verdensbillede skal rette al hensyn til seksualitet til ægteskabsinstitutionen. Ægteskab er ikke kun arenaen for seksuel aktivitet, det præsenteres i Skriften som den guddommelig designet arena til visning af Guds herlighed på jorden, når en mand og en kone mødes i et en-kød-forhold inden for ægteskabspagten. Med rette forstået og med rette ordnet er ægteskab et billede af Guds egen pagt trofasthed. Ægteskab er at vise Guds herlighed, afsløre Guds gode gaver til hans skabninger og beskytte mennesker mod den uundgåelige katastrofe, der følger, når seksuelle lidenskaber skilles fra deres retmæssige sted.

Marginaliseringen af ​​ægteskabet og den åbne antipati, som mange i kultureliten nærmer sig spørgsmålet om ægteskab, producerer en kontekst, hvor kristne, der forpligter sig til et ægteskabsetik, vises håbløst ude af trit med den større kultur. Mens ægteskabet betragtes som en privatiseret kontrakt, der skal indgås og umuliggøres efter ønske i det større samfund, skal kristne se ægteskabet som en ukrenkelig pagt, der er indgået for Gud og mennesket, der skaber både tidsmæssige og evige realiteter.

Kristne har ingen ret til at blive flov når det kommer til at tale om sex og seksualitet. En usund tilbageholdenhed eller forlegenhed ved håndtering af disse spørgsmål er en form for respekt fra Guds skabelse. Uanset hvad Gud skabte er godt, og enhver god ting, som Gud gjorde, har et bestemt formål, der i sidste ende afslører hans egen herlighed. Når konservative kristne reagerer på sex med ambivalens eller forlegenhed, baktaler vi Guds godhed og skjuler Guds herlighed, der er beregnet til at blive afsløret ved den rette brug af skabelsens gaver.

Derfor er vores første ansvar at pege alle personer mod den rette brug af Guds gode gaver og legitimiteten af ​​sex i ægteskabet som et vigtigt aspekt af Guds hensigt i ægteskabet fra starten.

Mange individer - især unge mænd - har en falsk forventning om, hvad sex repræsenterer inden for ægteskabsforholdet. Da det mandlige sexlyst stort set er rettet mod kønsglæde, antager mænd ofte, at kvinder er lige det samme. Mens fysisk glæde bestemt er en væsentlig del af den kvindelige oplevelse af sex, er den ikke så fokuseret på det ensomme mål om kønsopfyldelse, som det er tilfældet med mange mænd.

Et bibelsk verdensbillede forstår, at Gud har demonstreret sin herlighed både i ensartethed og i de forskelle, der markerer mænd og kvinder, mandlige og kvindelige. Både lavet efter Guds billede er mænd og kvinder bogstaveligt talt skabt til hinanden. Fysiskheden af ​​de mandlige og kvindelige legemer råber til opfyldelse hos den anden. Sexlysten kalder både mænd og kvinder ud af sig selv og mod et pagtforhold, der er afsluttet i en en-kødunion.

Per definition er sex inden for ægteskab ikke kun gennemførelsen af ​​seksuel opfyldelse fra to individer, der tilfældigvis deler den samme seng. Snarere er det den gensidige selvudgivelse, der når glæder både fysisk og åndelig. Det følelsesmæssige aspekt af sex kan ikke skilles fra den fysiske dimension af sexhandlingen. Selvom mænd ofte fristes til at glemme dette, har kvinder mere og mindre blide midler til at gøre dette behov klart.

Overvej det faktum, at en kvinde har al ret til at forvente, at hendes mand tjener adgang til ægteskabssengen. Som apostlen Paulus siger, ejer mand og kone ikke længere deres egne kroppe, men de hører nu til den anden. Samtidig pålagde Paulus mænd at elske deres hustruer, ligesom Kristus har elsket kirken. Selv når hustruer bliver befalet at underkaste sig deres mands autoritet, kaldes manden til en langt højere standard for Kristuslignende kærlighed og hengivenhed overfor hustruen.

Derfor, når jeg siger, at en mand regelmæssigt skal "tjene" privilegeret adgang til ægteskabssengen, mener jeg, at en mand skylder sin kone den tillid, kærlighed og følelsesmæssig støtte, der ville føre hende til frit at give sig selv til sin mand i handlingen af sex.

Guds gave til seksualitet er i sig selv designet til at trække os ud af os selv og mod vores ægtefælle. For mænd betyder det, at ægteskabet kalder os ud af vores selvfokuserede bekymring for kønsglæde og mod helheden af ​​sexhandlingen inden for det ægteskabelige forhold.

Sagt klart, jeg tror, ​​at Gud betyder, at en mand skal være civiliseret, dirigeret og stimuleret mod ægteskabelig trofasthed ved, at hans kone frit vil give sig selv til ham seksuelt, når han fremstiller sig selv som værdig til hendes opmærksomhed og ønske.

Måske vil specificitet hjælpe med at illustrere dette punkt. Jeg er overbevist om, at Guds herlighed ses i det faktum, at en gift mand, tro mod sin kone, der virkelig elsker hende, vågner op om morgenen drevet af ambition og lidenskab for at gøre sin kone stolt, selvsikker og forsikret om hendes hengivenhed over for sin mand. En mand, der ser frem til sex med sin kone, vil målrette sit liv mod de ting, der vil bringe retmæssig stolthed i hendes hjerte, vil henvise sig til hende med kærlighed som grundlaget for deres forhold og vil præsentere sig for hende som en mand i som hun kan tage både stolthed og tilfredshed på.

Overvej disse to billeder. Det første billede er af en mand, der har sat sig mod en forpligtelse til seksuel renhed og lever i seksuel integritet med sin kone. For at opfylde sin kones retmæssige forventninger og maksimere deres gensidige glæde i ægteskabssengen er han omhyggelig med at leve, tale, lede og elske på en sådan måde, at hans kone finder hendes opfyldelse ved at give sig selv til ham i kærlighed. Sexhandlingen bliver derefter en opfyldelse af hele deres forhold, ikke en isoleret fysisk handling, der kun er tilfældig med deres kærlighed til hinanden. Hverken bruger sex som et middel til manipulation, hverken er overordnet fokuseret kun på selvcentreret personlig fornøjelse, og begge giver sig selv til hinanden i uapologetisk og uhindret seksuel lidenskab. På dette billede er der ingen skam. Forud for Gud kan denne mand være sikker på, at han udfører sit ansvar både som han og mand . Han dirigerer sin seksualitet, sin sexlyst og sin fysiske legemliggørelse mod det ene kød-forhold, der er det perfekte paradigme for Guds intention i skabelsen.

I modsætning hertil overveje en anden mand. Denne mand bor alene eller i det mindste i en anden kontekst end hellig ægteskab. Retning indad snarere end udad er hans sexlyst blevet en motor til lyst og selvtilfredsstillelse. Pornografi er essensen af ​​hans seksuelle interesse og ophidselse. I stedet for at tage tilfredshed med sin kone, ser han på beskidte billeder for at blive belønnet med seksuel ophidselse, der kommer uden ansvar, forventning eller efterspørgsel. For ham er der tilsyneladende en uendelig mangfoldighed af nakne kvinder, seksuelle billeder af eksplicit kødelighed og et overflødighedshorn af perversioner beregnet til at forføre fantasien og ødelægge sjælen.

Denne mand behøver ikke være bekymret for hans fysiske udseende, hans personlige hygiejne eller hans moralske karakter i en hustrus øjne. Uden denne struktur og ansvarlighed er han fri til at tage sin seksuelle fornøjelse uden hensyntagen til hans ubarberede ansigt, hans slothfulness, hans halitosis, hans kropslugt og hans fysiske udseende. Han står ikke over for noget krav om personlig respekt, og ingen øjne kigger på ham for at evaluere alvoret og værdien af ​​hans seksuelle lyst. I stedet strejfer hans øjne over billederne af afblinkede ansigter, hviler på kvinder, der ikke stiller krav til ham, som aldrig snakker tilbage, og som aldrig kan sige nej. Der er ingen udveksling af respekt, ingen udveksling af kærlighed og intet andet end brugen af ​​kvinder som sexgenstande til hans individuelle og omvendte seksuelle fornøjelse.

Disse to billeder af mandlig seksualitet er bevidst beregnet til at køre hjem til det punkt, at enhver mand skal beslutte, hvem han vil være, hvem han vil tjene, og hvordan han vil elske. I sidste ende er en mands beslutning om pornografi en beslutning om hans sjæl, en beslutning om hans ægteskab, en beslutning om hans kone og en beslutning om Gud.

Pornografi er en baktalelse mod godheden ved Guds skabelse og en korruption af denne gode gave, som Gud har givet sine skabninger ud af sin egen selvgivende kærlighed. At misbruge denne gave er at svække ikke kun ægteskabsinstitutionen, men selve strukturen i civilisationen. At vælge begjær over kærlighed er at afskaffe menneskeheden og at tilbe den falske gud Priapus i den mest modregne form for moderne avgudsdyrkelse.

Den bevidste brug af pornografi er intet mindre end den forsætlige invitation fra illegale elskere og objektiverede sexgenstande og forbudt viden i en manns hjerte, sind og sjæl. Skadene på mandens hjerte er uden mål, og omkostningerne ved menneskelig elendighed vil kun blive gjort klart på dommedagen. Fra det øjeblik, en dreng når puberteten, indtil den dag, han sænkes ned i jorden, vil enhver mand kæmpe med begjær. Lad os følge det bibelske eksempel og den skriftlige kommando om, at vi indgår en pagt med vores øjne, så vi ikke synder. I dette samfund kaldes vi til at være intet mindre end et korps af den gensidigt ansvarlige midt i en verden, der lever som om den aldrig vil blive kaldt til konto.

* Artiklen blev oprindeligt vist på Crosswalk 14. juni 2005


R. Albert Mohler, jr. Er præsident for The Southern Baptist Theological Seminary i Louisville, Kentucky. For flere artikler og ressourcer fra Dr. Mohler og for information om Albert Mohler-programmet, et dagligt nationalt radioprogram, der udsendes på Salem Radio Network, gå til www.albertmohler.com. For information om The Southern Baptist Theological Seminary, gå til www.sbts.edu. Send feedback til

Interessante Artikler