Hvad er betydningen af ​​Ordet Halleluja?

En glæde ved vores kristne liv er vores invitation til at prise Herren. Vi elsker at gøre dette når som helst og på forskellige måder. En af måderne, vi roser ham på, er ved at bruge ordet Halleluja! Næsten hver engelsktalende kristen ved, hvordan man udtaler dette ord, skønt ordet ikke er engelsk, men nogle kristne kender måske ikke de nuancer i betydningen, som ordet kan fremkalde. Nedenfor undersøger jeg nuancerne.

Personligt har Hallelujah - selve ordet - fået mig til at græde. Måske har andre også græd af det. Mange bibelske bøger kan fremkalde tårer, men især for mig smelter salmer sammen elementer af digt, sang og glorificering - tårent! Og Halleluja bliver ofte brugt i Salmer. I dag er ordet berømt som både titlen og temaet for digter og sangskriver Leonard Cohens mesterværk Hallelujah, som mange kristne og endda ikke-kristne elsker.

Etymologi og definition - Hvad komponerer ordet Halleluja?

Selvom Hallelujah er skrevet som et ord, kommer dets hebraiske original fra to ord, som (både ordene og begreberne) er blevet smeltet sammen til et. Den første halvdel af ordet, fra verbet hillel, betyder at prise, og det bruges hundreder af gange i Bibelen . Ros hvad? Ros “jah.” “Jah” er en forkortet form af det 4-bogstavelige hebraiske navn til Herren, YHWH, som normalt udtales som Yahweh . I øvrigt er der en simpel form for det samme ord, stavet halal, der antyder en alternativ betydning - at prale af. Halal bruges kun et par gange i Bibelen.

Hvad betyder Halleluja?

En simpel oversættelse af Hallelujah er klart, ”Pris Herren.” Men ting, der er relateret til bibelsk sprog, er undertiden mere forundret, end det ser ud til at være på overfladen. Lad os konkludere, at den første halvdel af ordet er bakke, og derfor henviser det til ros (fordi det er den mest hyppige bibelske brug). Ros er næsten altid rettet mod Herren. Nogle gange bruger hebraiske forfattere det til at henvise til mennesker.

F.eks. Bruger Genesis 12:15 hillelformen med hensyn til Sarai, når hun bliver rost til Farao og derved bragt ind i hans palads. Tilsvarende bruger Ordspråk 28: 4 bjergformen, når den siger, at de, der forlader loven, pryder de ugudelige.

Bibelens ord udgør Herrens inerrant budskab til os mennesker, men oversættelse mellem menneskelige sprog kan forvirre budskabet. Hvad skal vi udlede af den rosende fornemmelse af ordet, der næsten udelukkende anvendes til Herren, men undertiden i stedet for en smuk kvinde og også til de onde beundrere? Sarai var en smuk kvinde, men hun var ikke Abrams søster - det var en løgn. At beundre de ugudelige er villig til at alliere sig med onde gørere. Bruger Gud bevidst hillel i disse kontrastfulde anvendelser af ros for sig selv (god) mod løgne og beundring af det onde (dårlige) for chokværdien? Jeg ved ikke.

Antag, at vi i stedet hævder, at den tilsigtede betydning praler, ikke ros. ”Pral af Herren.” Pralad er en anden handling end ros, men alligevel kan hver påbud understøttes af den hebraiske tekst. Jeg ved heller ikke med sikkerhed om dette. Det, jeg ved, er, at Gud gav os sprog til at prise Ham. Det, jeg også ved, er, at vi komplicerer rent sprog ved at tilføje kommunikation i form af ansigtsudtryk, bevægelser og talte toner. Lad os være med på de stakkels oversættere, der må ende med blot ord på siden!

Pointen - Hvad er meningen med denne bibelske ordanalyse?

Bibelen er ufejlbarlig. Måske har vores menneskelige intellekt ikke stand til fuldt ud og fuldstændigt at forstå Herrens inerrant ord - men vi må stadig prøve. I Bibelen forekommer det største flertal af anvendelserne af ordet Halleluja i Salmerne. Halleluja vises undertiden i begyndelsen af ​​en psalm, nogle gange i slutningen, og nogle gange i begge sider - undertiden er ordet internt inden for salmen.

Salmer er digte. Salmisten (normalt David, der skriver for Herren) bruger Halleluja og dens kadence og subtiliteter til at producere den mest kraftfulde effekt på os, når en psalm / digt synges eller læses. Den mest kraftfulde virkning er Herrens herlighed.

Herren skal glorificeres, for det er vores kald som mennesker og syndere - og som troende. I betragtning af, at hensigten med ordet Halleluja er at glorificere, skal dets referent omfatte både det lave og det høje, da Herrens handlinger opfattes af os både som dårlige og som gode.

Døden opfattes for eksempel generelt af os som dårlig. Dog er døden en bestemmelse fra Herren, og som sådan hører den til Herren og skal derfor prises. Halleluja opleves hyppigst som en liturgisk kommando, som et forspill til noget vidunderligt (og det er bevidst med hensyn til ordet), men det bør også accepteres i melankolsk tilstand, næsten faktisk som en skam.

Sig Hallelujahs fire engelske stavelser langsomt, højtideligt med bønagtig overvejelse. Sig dem igen. Din har været hele oplevelsen med Herrens værk - Gloria i Excelsis Deo - som er glad, men på en gang også er ædru, værdig, ærbødig, from. Hvilket ord!

En historie om en smuk Halleluja

Det var sent morgen om aftenen julaften. Jeg ringede til min kone i kirken. Siden hun og jeg kom til Kristus seks år før, fra jødedommen, havde hun været vores præstes sekretær. Jeg checkede ind, bekymret for ærinder, jeg var nødt til at afslutte, mens jeg var ude på vejen. Vi talte kort om ærinder.

Så spurgte jeg hende, hvornår hun planlagde at komme hjem fra kirken. Ukarakteristisk vidste hun ikke. Normalt ved hun det. Normalt ved hun, fordi hun ved, hvilke opgaver hun skal afslutte. Normalt reagerer hun med en tid - en time, to timer.

Men denne gang var hun vag. Det var underligt af hende - min kone er ikke en vag person, om tid eller om noget andet. ”Jeg ved ikke”, er det, hun sagde, og hun sagde det med en forundret intonation, som om hun spekulerede på, hvorfor hun ikke vidste, og alligevel sagde hun det alligevel. Jeg blev også forundret, da jeg hang på.

Jeg tænkte måske at jeg skulle kalde hende tilbage for at spørge, om hun var i orden. Jeg tænkte måske at jeg skulle stille spørgsmålstegn ved hendes tone med forundring, hvilket antydede, at hun ikke følte sig ansvarlig for sin tid den eftermiddag. Men jeg ringede ikke tilbage til hende. Jeg havde ærinder at gøre.

Her er hvad jeg lærte senere. Efter at jeg hang sammen, gik der en time eller to ved kirken. Min kone var alene. Hun afsluttede opgaver. Der er altid en opgave at afslutte på en sekretærs skrivebord. Men forbavsende formulerede hun ikke en plan for færdiggørelse af sine opgaver og for at komme hjem.

Derefter åbnede kirkens dør, og en mand kom ind, som min kone aldrig havde set. Manden præsenterede sig selv og spurgte, om præsten var i. Præsten var ikke i.

Manden syntes forundret over omstændigheden, at præsten ikke var i kirken. ”Men Gud fortalte mig, at jeg må komme for at se ham nu.”

”Nå, vil du gerne have, at jeg aftaler en aftale for dig senere?”

”Men Gud fortalte mig, at jeg må komme for at se ham nu.”

Sådan rapporterede min kone samtalen til mig - trods alt blev manden forundret selv. Han havde gjort det, Gud havde bedt ham om at gøre. Nu var det præstens tur.

Præsten havde forladt kirken ikke længe før med flere planer i sit sind. Han havde ikke været sikker på, hvilke af planerne han ville tage. Han ville lade min kone vide, hvilken plan han ville tage, sagde han, da han kendte sig selv.

Min kone ringede til telefonen. Præsten svarede.

”Der er en mand her, ” sagde hun, og hun gav sit navn. ”Han siger, at han har brug for at se dig. Jeg var ikke sikker på din plan. ”

”Nå, jeg har ikke valgt min plan endnu. Jeg ved ikke hvorfor. Lige nu spiser jeg frokost. ”Præsten tænkte et øjeblik. ”Kan han vente ti minutter?”

Min kone kiggede på manden. “Kan du vente ti minutter?”

"Ja."

Hun vendte sig tilbage til telefonen. ”Han kan vente. Vi ses i ti. ”

På ti minutter ankom præsten kirken. Han og manden gik ind på præstens kontor. To timer senere accepterede manden Jesus Kristus som sin Herre, og hans navn blev skrevet i Ære.

Hallelujah

Hallelujah

Hallelujah

Hallelujah

Sent den samme aften, før juleaften, slap min kone og jeg af på vores sofa. Vores hus var aromatisk med bagning af gavebrød. Vores juletræ blev oplyst med hvide pærer, vokslys blev brændt blandt vores mantelvisning af granbuger og røde kugler, og blinkende lys stod lysende i vores vinduer, så som min mor fortalte mig, da jeg var barn, angående kristen skik, hvis Kristusbarnet skulle have brug for et sted at lægge sig, han ved vores lys at han ville være velkommen her.

Min kone havde forklaret mig de underlige begivenheder den eftermiddag - manden undrede sig over, hvorfor præsten ikke skulle være på hans kontor, da Gud havde antydet, at han ville være det, min kone undrede sig over hendes manglende evne til at styre en tid til at vende tilbage til vores hus, så at hun var til rådighed lige på det rigtige tidspunkt for at ringe til vores præst, forundrede vores præst at han ikke havde valgt blandt sine planer om eftermiddagen, så han på det nødvendige tidspunkt for manden bare spiste frokost.

Vi lyttede til Susan Boyle synge Hallelujah . De højtidelige ord fyldte rummet. Vi er travle mennesker, hun og jeg, med adskillige job mellem os - pensionister, der stadig arbejder hårdt, og jeg havde en ny bog, der kom ud, et memoir, der fortæller mit liv som søn af en digterfar - en far, hvis poesi formede mit forhold med vores Fader.

At slappe af på vores sofa, træt efter dage og dage med hårdt arbejde for os begge, nær ved at afslutte vores advent forventning om et mirakel - ydmygt at prøve at opleve vores forventning med tålmodighed - skønheden i sæsonen og af Kristi lys styrtede mig.

Jeg græd. Jeg græd for Cohens ekstra elegante poesi. Jeg græd for Boyles lette stemme. Jeg græd af den stille, rolige skønhed i vores indrettede hjem. Jeg græd af at have givet gavebrød til vores venner, brød, som min kone havde skabt.

Men for det meste græd jeg, at før juleaften havde Herren selv brugt min kone og vores præst til sit eget formål, som var at bringe en anden sjæl til frelse - den gudfrygtige brug, der havde forundret hver af dem, som planlægning af deres dag blev afsat.

Hallelujah

Hallelujah

Hallelujah

Hallelujah.


Dr. Dikkon Eberhart og hans kone Channa bor i Blue Ridge-området i SW Virginia. De har fire voksne børn og fem børnebørn, der holder dem travlt. Eberhart er forfatteren af ​​det populære memoir The Time Mom Met Hitler, Frost kom til middag, og jeg hørte den største historie nogensinde fortalt (Tyndale House Publisher). Eberhart skriver erindringer for at hjælpe dem, der længes efter at være tættere på Gud. Mød ham på hans blog og hjemmeside www.dikkoneberhart.com. Forfatterbillede: © Alexander Rose Photography, LLC

Hovedbillede kredit: © Unsplash / SharonMcCutcheon

Interessante Artikler