Hvad er de 7 dødbringende synder & hvordan du kan bekæmpe dem med tillid

Det kristne liv er en krig, og en af ​​dine mest dødbringende fjender hænger sin hjelm inde i dit hjerte.

Denne infernale, interne fjende er synd, som selv efter nyfødte fortsætter med at opholde sig i enhver troende. Som tilhængere af Jesus har vi fået en enkel mission med hensyn til synd: søg og ødelæg. Dræb det.

Hvad er de syv dødbringende synder?

De mest berømte syndeansigter er de syv dødbringende synder. De er: stolthed, misundelse, vrede, dovendhed, grådighed, ondskab og begjær. Listen er århundreder gammel, findes lige så ofte i litteratur og popkultur som i manualer om teologi og hengivenhed. Dante undersøgte disse synder i sine ture gennem helvede og skærsild i Den guddommelige komedie, Chaucer moraliserede om dem i ”The Parsons Tale”, og Brad Pitt undersøgte en række grusomme mord baseret på listen i Se7en.

De er de førende undercover-operativer for verden, kødet og djævelen, det onde magtkompleks, der er opbygget mod vores sjæle. Og selvom vi muligvis genkender disse synder under deres navne, bliver vi ofte vildledt af den diskrete måde, deres metoder og måder er. Ligesom superspionerne i Mission Impossible er disse synder mestre af forklædning, dygtige til at maskere deres sande natur i charades af harmløshed, acceptabilitet og sjov.

Den første person, der gav os en liste, var en munk i den østlige tradition ved navn Evagrius af Pontus. I sin afhandling Om de otte tanker listede Evagrius otte onde tanker eller ”dæmoner”, der jagter og chikanerer ørkenheremitten. Evagrius 'arbejde er dybest set et katalog over problemer og fristelser, som munken står over for, hver efterfulgt af en lang liste over bibelske passager, der skal bruges i modstand.

I den følgende generation skrev en af ​​Evagrius-studerende ved navn John Cassian mere udførligt om de otte synder og organiserede dem i kategorier af naturlig og unaturlig (hvor han mente dem, som ” ikke kan fuldbyrdes uden kropslig handling, såsom ondskab og utukt, ”Og andre, der“ kan afsluttes uden nogen som helst kropslig handling, såsom stolthed og vældighed ”), og viser, hvordan en synd føder ind i en anden. Men det var Gregorius den Store, hyldet af Calvin som den " sidste biskop af Rom " (han var også den første pave!), Der kondenserede listen til syv i sin sene sekundhundredes afhandling moral på Jobbogen .

Hvorfor kaldes disse synder dødbringende, og hvad forårsager dem?

De forskellige navne og modeller til forståelse af listen over syv synder giver indsigt i dens værdi. Den mest almindelige betegnelse er naturligvis den, jeg allerede har brugt: syv dødbringende synder. De er også blevet udpeget som kapitalsynder . Kapital kommer fra det latinske ord for hoved, caput, som betyder kilde, ligesom hovedet af en flod. Disse synder blev betragtet som kapitalsynder ikke fordi de var de værste, men fordi de var de primære synder, gateway-synderne, hvad Dorothy Sayers kaldte, ”velhoder, hvorfra al syndig opførsel i sidste ende kommer. . . de syv rødder af syndighed

Husk, at disse synder ikke fordømmer dig til helvede eller er utilgivelige. Den eneste utilgivelige synd er at sige "nej" til at acceptere Jesus Kristus som din frelser.

Men den kristne tradition antyder endnu en måde at tænke på disse synder, der er endnu mere nyttig, nemlig som forstyrrede kærligheder. Synden fra dette perspektiv er det forvirrede forsøg på at sikre lykke bortset fra Gud. Augustinus skrev om " den skamfulde, skyggefulde skønhed, som endda vice lokker os med ", selv selv " i vice der lurer en forfalsket skønhed ." Augustine inkluderede adskillige eksempler på, hvordan vi i alle vores laster enten efterligner eller sigter efter varer, der kun kan findes Gud alene.

Vores synder er med andre ord alle tilfælde af forkerte, forstyrrede kærligheder. Dette perspektiv blev udviklet af senere tænkere som Aquinas og Dante, men det er også et vindue ind i den bibelske kategori af avgudsdyrkelse, for idoler i Skriften er ikke kun eller hovedsageligt billeder af træ og sten, men erstatter Gud selv, først og fremmest vi forfølger med utroskabelige hjerter, når vi har forladt vores guddommelige elsker. Det er grunden til, at profeten Jeremiah forbinder afgudsdyrkelse med hor og irettesætter Guds folk for at søge tilfredshed med mindre guder (Jer. 2: 12-13).

En voksende forståelse af synd som det tåbelige og fatale forsøg på at finde tilfredshed bortset fra Gud bør provokere både sorg og håb i vores hjerter. Sorg, når vi er klar over, at vores synder ikke blot er peccadilloer, men alvorlige overtrædelser mod vores sjæls elsker. Men håb, når vi ser, at tørsten vi forsøgte at slukke i ødelagte cisterner, faktisk er en længsel, som Gud alene kan tilfredsstille.

CS Lewis sammenligner i et af sine breve vores synder til hund i snor med dens ejer, der forsøger at gå på den forkerte side af en stolpe og får hans snor pakket rundt om stangen. Hans herre ser, at han ikke kan komme rundt og trækker ham tilbage for at føre ham fremad. Hunden vil virkelig have det samme som sin ejer: at gå fremad. Men han prøver at få det til på en måde, der simpelthen ikke fungerer.

Det er det også med os. Begæret ", der er roden til al min ondskab, " siger Lewis, " er ønsket om fuldstændig og ekstatisk lykke ." Og det er netop det, Gud har skabt mig til. ”Men han ved, og jeg ved ikke, hvordan det virkelig kan opnås og permanent. Han ved, at de fleste af mine personlige forsøg på at nå det faktisk bringer det længere og længere uden for min rækkevidde. ”Vi kan derfor

være helt af med den gamle hjemsøgende mistanke - som hæver hovedet i enhver fristelse - om, at der er noget andet end Gud. . . en slags glæde [som] han 'ikke værdsætter' eller bare vælger at forbyde, men som [ville] være virkelig glæde, hvis vi bare fik lov til at få det. Sagen er bare ikke der. Uanset hvad vi ønsker er enten hvad Gud prøver at give os så hurtigt som han kan, eller ellers et falsk billede af, hvad han prøver at give os - et falsk billede [som] ville ikke tiltrække os et øjeblik, hvis vi så det virkelige ting. . . han ved hvad vi vil, selv i vores vildeste handlinger: han længes efter at give det til os. . . Kun fordi han har lagt reelle varer for os at ønske, er vi i stand til at gå galt ved at gribe dem på grådige, fejlagtige måder. Sandheden er, at ondskab ikke overhovedet er en reel ting, som Gud. Det er simpelthen godt forkælet . Derfor siger jeg, at der kan være godt uden ondt, men intet ondt uden godt. Du ved, hvad biologerne mener med en parasit - et dyr, der lever på et andet dyr. Ondskab er en parasit . Det er der kun, fordi der er godt der for det at forkæle og forvirre ( The Collected Letters of CS Lewis, bind II).

Dræbte de 7 dødbringende sønner

Hvordan håndterer vi så disse uordnede ønsker, disse vildledte forsøg på at sikre lykke gennem synd i stedet for Gud? I overensstemmelse med traditionerne for reformatorerne, puritanerne og deres arvinger er det min overbevisning, at den eneste måde at afmontere ondskab og fordøje synd er med en stærk dosis af retfærdiggørelse ved tro alene og den Hellige Ånds hjerteomdannende tjeneste. Daglig omvendelse og at søge Guds kraft og styrke, når du står over for fristelsen til at synde, er svaret på at overvinde syndens fælde.

John Owen, hvis trilogi med bøger om mortificering, fristelse og indbydende synd så dybt informeret min bog Licensed to Kill, sagde, “ Mortification fra en selvstyrke, videreført af måder til selvopfindelse, til enden af ​​en selv- retfærdighed, er sjælen og stoffet i al falsk religion i verden . ”Desværre er det bare den slags moralske råd, der gives af mange rådgivere både levende og døde: en ordination af kognitiv terapi, adfærdsændring eller religiøs praksis, der kan resultere i overfladisk forandring, men overlader os i det væsentlige os selv med hjerter, som ikke er berørt af Kristi kærlighed og hans Ånds nåde.

Men Skriften ordinerer en bedre måde.

Hvis du så er opvokset med Kristus, skal du søge de ting, der er ovenover, hvor Kristus er, siddende ved Guds højre hånd. Vær opmærksom på ting, der er ovenover, ikke på ting, der er på jorden. For du er død, og dit liv er skjult med Kristus i Gud. Når Kristus, der er dit liv, vises, vil du også vises sammen med ham i herlighed. Død derfor det, der er jordisk i dig ... (Kol. 3: 1-5a)

At dræbe synd er ikke blot et spørgsmål om at udøve større viljestyrke. Det er selvfølgelig ikke mindre end det, men det er langt mere. For den eneste effektive måde at dø på synd er at trække på de ressourcer, der allerede er vores gennem forening med Kristus i hans død og opstandelse. Derefter kan vi gå ind i striden med den sikre sikkerhed for Guds nåde under os, det faste håb om herlighed foran os og hans Ånds kraft i os. Nej, vi opnår ikke perfektion. Men det behøver vi ikke, for Kristi lydighed er allerede vores. Krigen er allerede vundet. ” Det er færdigt ” (Johannes 19:30).

Og dette betyder, at vi kan kæmpe med tillid, vel vidende, at vi allerede er accepteret i Kristus, og at vi en dag vil blive fuldt ud i overensstemmelse med hans herlige image en gang for alle. Og det betyder, at reel ændring er mulig nu, selv når slaget fortsætter. Derfor min ven,

Sæt tro på arbejde på Kristus for at dræbe din synd. Hans blod er det store suveræne middel for syndesyge sjæle. Lev i dette, så vil du dø som erobrer; ja, du vil gennem Guds gode forsyn leve for at se din lyst død ved dine fødder (John Owen, overvinde synd og fristelse ).

Brian G. Hedges er hovedpastor for Fulkerson Park baptistkirke i Niles Michigan, og forfatteren af ​​flere bøger, herunder Aktiv åndelighed: nåde og indsats i det kristne liv og hitliste: At tage sigte på de syv dødbringende synder. Brian og hans kone Holly har fire børn og bor i South Bend, Indiana. Brian blogger også på www.brianghedges.com, og du kan følge ham på Twitter @brianghedges.

Udgivelsesdato : 29. februar 2016

Interessante Artikler