Hvordan skal kristne håndtere vrede?

”Vrede” defineres almindeligvis som ”en stærk følelse af irritation, utilfredshed eller fjendtlighed.” Medicinsk set får vi at vide, at vrede er en naturlig reaktion på en opfattet trussel mod vores velbefindende eller position.

Responsen får kroppen til at frigive adrenalin, musklerne strammes, og hjerterytmen og blodtrykket stiger.

Professionelle inden for mental sundhed rådgiver, at det ikke er sundt at holde vrede ophængt. Det er bedre at udtrykke vores følelser af vrede gennem rimelig diskussion eller en produktiv, hjælpsom eller helbredende aktivitet.

Samfundet antyder dog, at undertrykkelse af vrede betyder, at personen eller situationen fik det bedste af os, hvis vi ikke adamant fortæller personen (eller i det mindste sprænger deres gode navn på Facebook).

Hvordan måles disse vredefølelser på åndeligt niveau mod åndens frugter?

Paulus instruerede i Galaterne 5: 20-21 "Åndens frugt er kærlighed, glæde, fred, langsomhed, mildhed, godhed, tro, saktmodighed, temperament." I 1. Korinter 13 er vi rettet mod, at kærlighed er tålmodig og venlig og vanærer ikke andre og bliver ikke let vred. Det kan begrundes, at vrede er i modstrid med velgørenhed, hvis den spontant er beregnet til at vanære vores nabo. Ordsprogene 15:18 fortæller os, at en "varm tempereret person opvækter konflikt, men den, der er tålmodig, beroliger en krænkelse."

Bibelen ser ud til at placere vrede som det sidste svar på livets omstændigheder. Den troende skal være en fredsmester og finde en løsning, før en hændelse eller konflikt kan eskalere.

I Kolosserne 3: 8 fortalte Paulus kirken, "Men nu skal du også befri dig for alt det, der er sådanne: vrede, raseri, ondskab, baktalelse og beskidt sprog fra dine læber." Paulus grupperer interessant i "vrede" med "Baktalelse" og "beskidt sprog" som handlinger eller følelser, der skal lægges til side som døde vægte og beskidte tøj på frelsetidspunktet.

Disse laster er ikke nyttige, fordi de er utilbørlige og ikke opbygger vores Frelser.

Beskidte sprog og dårlig vilje er tilbøjelige til at fremme og værne om synd.

I James 1: 19-20 får vi at vide: ”Mine kære brødre og søstre, vær opmærksom på dette: Alle skal være hurtige til at lytte, langsom til at tale og langsom til at blive vrede, fordi menneskelig vrede ikke skaber den retfærdighed, som Gud begærer.”

Paulus lærer i Efeserne 4:29 at "Lad ingen korrupt kommunikation komme ud af jeres mund, men det, der er godt til brugen af ​​opbyggelse, så det kan tjene hørerne nåde."

Er alle udstillinger med vrede syndige og utilbørlige?

Jonathan Edwards drøftede i sin prædiken ”Anden om velgørenhed modsat sig vrede eller vrede ånd” fire typer tilfælde, der involverede vrede. Edwards prædikerede vrede kunne analyseres med hensyn til dens (1) natur, (2) lejlighed, (3) ende og (4) mål.

Vrede er syndig, når den direkte modsætter sig kærlighedens ånd. Han behandlede muligheden for, at al vrede ikke er syndig ved at henvise til Efeserne 4:26, "Vær I vrede og synd ikke."

Dette vers ser ud til at instruere, at vrede ikke er synden, snarere adfærd eller handlinger, der følger efter vrede, er synd.

Bestem roden til din vrede: er det sorg, der ikke ønsker nogen dårlig vilje? Eller er det hævn?

Edwards analyserede først, om følelsen af ​​vrede er "unødvendig og uegnet med hensyn til dens natur." Han bemærkede, "Der er en modstand fra ånden til naturligt onde, som vi lider, som i sorg og sorg, for eksempel, hvilket er en meget anderledes end vrede. ”For eksempel er det at være vred over en elskedes død eller sygdom ikke en syndig vrede, da den er rettet mod det naturlige liv.

Desuden illustrerede han, at en far med rimelighed kan vredes over sit barns adfærd. Han ønsker ingen dårlig vilje over for sit barn, men ønsker i stedet ægte goodwill og "ægte velfærd" i korrigering af fremtidig adfærd.

Hvis arten af ​​vores følelse er forankret i et ønske om dårlig vilje eller et hævnlyst, kan det let betragtes som syndigt, fordi det er direkte modsat den kristne kærlighed.

Edward overvejede derefter virkningen af ​​anledningen til vrede eller den grundlæggende årsag til følelsen. I Matteus 5:22 lærer vi, "Den, der er vred på sin bror uden grund, skal være i fare for dommen."

Det er muligt, at den person, som vreden er rettet til, ikke har nogen skyld.

Vi kender enkeltpersoner, som Jonathan Edwards siger, "vil være vred på alt, hvad der er i nogen henseende mod dem eller besværligt for dem."

Tag den mand, der er forsinket til arbejde og bliver trukket over af den statslige politibetjent for overdrevent at overskride hastighedsgrænsen. Fornærmede retter sin vrede mod politibetjenten. Hans vrede er rettet mod officeren, selvom hans handlinger med at udføre sit job ikke skal bebrejdes, fordi manden overtrådte loven.

Tilsvarende har vi lejligheden til at være vrede over Gud og "bekymre dig over hans forsyn og dens dispensationer overfor dem."

I stedet for at blive skuffet over vores egne syndige handlinger, skylder vi mange gange Gud for konsekvenserne.

Nogle gange er andre skyldige for vores uheldige omstændigheder, men den resulterende vrede er ikke i forhold til lovovertrædelsen.

For eksempel kan vores nabo have forsømt sit indhegningsansvar, og hans nyfødte kalv vandrede over vores frisksåede græsfrø. Det unge dyr spores desværre ind i den våde sod, før han kunne tilbageholdes og vendte tilbage til sin retmæssige græs.

Det ville være rimeligt, at grunnejeren er oprørt over sin landmands nabo's forsømmelse. Men vreden ville være unødvendig, hvis raseri resulterede i et generationslangt had over hændelsen.

Vrede er syndig, når det er rørt af andres fejl, "da de påvirker os selv og ikke som de er imod Gud."

Edwards forklarede ”Når der begås en fejl, hvori Gud syndes imod, og personer bliver såret af den, skulle de være mest bekymrede, og deres ånd bevæger sig imod det, fordi det er imod Gud; for de skulle være mere efterspurgte til Guds ære end for deres egen tidsmæssige interesse. ”

Vi kan ikke placere os selv på Guds sted som den fornærmede part. Synd er altid imod Gud, ikke mod os og vores følelser.

Find den sande hensigt med din vrede.

For det tredje bestemte Edwards, at vrede kunne være unødvendig og syndig med hensyn til dens ende. Vi må spørge os selv, om der er noget at hente ved vores udstillede vrede. Han sammenlignede vrede uden fordel eller fordel for at være den fra ”dyres blinde lidenskab snarere end kærligheden fra en rationel væsen.”

Desuden forkæler vi en syndige ånd, når det ønskede slutresultat af vores vrede er til tilfredsstillelse af vores egen stolthed eller for at løfte os selv som overlegen andre.

Sørg for ikke at lade din vrede formørke grund.

Endelig erklærede Edwards, at vrede direkte kan være i modstrid med velgørenhed og kristen kærlighed med hensyn til måling af dens grad og dens fortsættelse.

Nogle gange tillader mennesket hans lidenskaber af vrede at tvinge ham til at handle som om han er under indflydelse af et berusende stof og derved mister enhver følelse af logisk ræsonnement. Man kunne mærke denne type vrede som: "du skød min hund, så jeg vil skyde din ko."

Edward argumenterede for, at "graden af ​​vrede altid burde reguleres ved afslutningen af ​​den, og det bør aldrig lade sig stige højere end for så vidt som har tendens til at opnå de gode mål, som grunden har foreslået."

I Efeserne 4:26 instruerede Paulus: ”Vær I vrede og synd ikke; lad ikke solen gå ned over jeres vrede.” Vi ved, at fra et medicinsk perspektiv udtænder vrede til ondskab. Edwards advarede om at være "meget forsigtig med, hvordan [vi] lider vrede længe for at fortsætte i [vores] hjerter."

Fokuser på Åndens frugter.

Kort sagt er vrede vores lidenskabelige reaktion på en livssituation, begivenhed eller tilstand. Følelsen er normalt unødvendig og syndig, men kan være positiv og hjælpsom. Som i de fleste åndelige anliggender er linjen ikke sort eller hvid.

Vi må selv skelne, hvad der er genstanden for vores lidenskab, og om en sådan genstand faktisk er skylden.

Vi skal overveje, om vores svar står i forhold til den lidte skade.

Vred er syndig og unødvendigt når som helst illvilje eller hævn ønskes. Denne bestemmelse er baseret på Åndens karakteristika eller frugter, der indbygger den troende.

Primært er vrede syndig, når den direkte modsætter sig velgørenhedens ånd.


Chad Napier er en troende på Kristus, advokat, wannabe golfspiller, løber, hunde elsker og forfatter. Han nyder at tjene i sin kirke som diakon og søndagsskolelærer. Du kan finde ham på Facebook, Twitter og på hans golf-hengivenhed par3sixteen.com . Han og hans kone Brandi er bosiddende i Tennessee med deres hjørnesøn, Alistair.

Interessante Artikler