At have tillid til Guds karakter, når vi ikke forstår hans handlinger

En af de hidtil største udfordringer i min helliggørelse har været at nå til enighed med, hvor falde mine forestillinger om godhed, kærlighed, retfærdighed og retfærdighed faktisk er. Jeg er så tilbøjelig til at nærme sig Bibelen i en arrogant, kritisk holdning og måle Guds åbenbaring af sig selv mod mine forudbestemte forestillinger om, hvordan han skal være og hvordan han skal handle. Da Gud er oprindelsen og forfatteren til godhed, kærlighed, retfærdighed og retfærdighed, synes det klogt at lade ham definere disse egenskaber for mig. Men min oprørske natur har en tendens til at modstå sådan visdom, hvilket har resulteret i en række mørke sæsoner, hvor jeg har kæmpet for at tro, at Gud er perfekt i karakter og værdig til min tillid. Den mørkeste af disse fandt sted i midten af ​​2014.

Jeg havde læst Romerbogen utallige gange, men på en bestemt dag skræmte en teologisk sandhed i kapitel fem rodet ud af mig. Da Paulus forklarede, hvordan fordelene ved Kristi lydighed uendeligt erstatter konsekvenserne af Adams ulydighed, kunne jeg ikke komme forbi den tilsyneladende urimelighed, som bibelske lærde kalder Adams ”føderale lederskab” over den menneskelige race. Paulus, inspireret af Ånden, lærte, at vi, Adams efterkommere, ikke valgte at blive syndere af vores egen vilje, men vi påtog os en syndig natur gennem Adams synd (Romerne 5:19). Han forklarede, at vi ikke først og fremmest fordømmes på grund af vores individuelle overtrædelser - selvom vi også dømmes for dem - men hovedsageligt på grund af Adams overtrædelse (Romerne 5:18). Han skrev, at døden ikke primært er en konsekvens af vores personlige synd, men af ​​den første menneskes synd (Romerne 5: 15, 17).

Spørgsmål om denne mystiske forening mellem Adam og hans eftertiden hjemsøgte mig i flere måneder. Dag og nat forsøgte jeg at forene Guds retfærdighed med det, der syntes at være en uretfærdig handling. Imidlertid gav min uophørlige, skeptiske overvejelser ingen frugter - ingen god frugt alligevel. Jo længere jeg mislykkedes i mine bestræbelser på at forstå alle mekanikerne i vores forening med Adam, jo ​​mere intens voksede min tvivl om Guds karakter. Hvordan kunne jeg tilbede en Gud, der straffer mennesker evigt i helvede for blot at have været og gjort, som Adams synd fik dem til at være og gøre? Hvis de kun kan omvende sig, når Gud vælger at barmhjertigt frelse dem (Romerne 9: 15-18), hvordan kunne jeg da tro, at han er lige, når han vælger ikke at redde så mange fra det, jeg så opfattede som deres uvalgte og uundgåelige situation?

Efter at have analyseret, udspurgt og forstyrret i flere måneder, helbredte den Gud, som jeg tvivlede på, elskværdigt mit hjerte. Nej, han afslørede ikke for mig nogen hemmelig viden, der gav mening om alt dette; han førte mig heller ikke til at omfavne et teologisk system, der forsøger at forklare disse kompleksiteter. Hvad han gjorde var at overbevise mig om min uhyrlige arrogance .

Jeg, med min lilletrå-lille-endelige sind, var præsident som dommer over den uendeligt kloge og kyndige Gud. Jeg, en synder af ufattelige proportioner, satte spørgsmålstegn ved kongen af ​​retfærdighed. Hvilken stolthed. Hvilken formodning. Hvilken modighed. Hvilken synd!

Helligånden gjorde mig opmærksom på et par bibelske tekster, som jeg stadig og altid vil klæbe fast, mens jeg overvejer beslutninger og handlinger fra en Gud, der er uendeligt ud over min evne til at forstå:

”Men hvem er du, mand, til at svare tilbage til Gud? Vil det, der er støbt, sige til sin formoder: 'Hvorfor har du gjort mig sådan?' ” - Romerne 9:20

”De hemmelige ting hører til Herren vores Gud, men de ting, der er åbenbaret, hører til os. . . ” - 5. Mosebog 29:29

”Åh, dybden af ​​rigdommen både af visdom og viden om Gud! Hvor uundersøgelige er hans domme og uundgåelige hans måder! ” - Romerne 11:33

Gud kræver ikke eller beder os om at forstå ham fuldt ud eller forstå alt hvad han gør. Hvis han ville have os til at vide alt, hvad der er at vide, ville han have afsløret alt, hvad der er at vide. Men i stedet har han givet os al den sandhed, vi har brug for at vide om ham og hans handlinger i verden, og han opfordrer os til ydmygt at stole på ham i lyset af denne åbenbaring. Bibelen kommunikerer meget tydeligt, at Gud er perfekt i karakter. Dette må derfor være vores udgangspunkt, når vi tænker gennem de mindre klare realiteter, der er præsenteret i Bibelen. Vi skal ikke kritisk undersøge Guds handlinger i henhold til vores endelige perspektiver på godhed, kærlighed, retfærdighed og retfærdighed. Vi skal lade ham definere for os, hvad der er godt, kærligt, retfærdigt og retfærdigt.

Selvom jeg ikke kan vikle sindet rundt mysteriet om vores forening med Adam, tror jeg, at Gud var velvillig og bare ved at vælge at gøre tingene på denne måde. Hvis det havde været bedst for hver enkelt person at repræsentere sig selv i Edens Have, ville Gud have tilladt os alle at repræsentere os selv. Men da han besluttede at udnævne en mand til at repræsentere resten, stoler jeg på, at dette var den absolut bedste måde - fordi Gud altid gør tingene på den bedste måde.

Der er ting ved Gud og de måder, hvorpå han fungerer, som altid vil forvirre os. I dette liv vil vi aldrig have alle svarene på de spørgsmål, som vores nysgerrige hjerter stiller. Men hans perfekte karakter skal aldrig drages i tvivl. Han er altid helt god, kærlig, retfærdig og retfærdig - selv når vi ikke er i stand til at forstå hans handlinger.

Denne artikel kom oprindeligt på moorematt.org . Brugt med tilladelse.

Matt Moore er en kristen forfatter bosiddende i New Orleans, Louisiana, hvor han flyttede i 2012 for at hjælpe med at plante NOLA baptistkirke. Matt bruger sine dage på at drikke for meget kaffe og skrive om en lang række emner på www.moorematt.org . Du kan finde ham på Facebook eller følge ham på Twitter .

Billed høflighed: Unsplashcom

Interessante Artikler