Hvad med indgivelse ikke betyder

Selvom skrifterne er udsigtsfulde eller tydelige, er menneskets hjerte det ikke. For det er "mere bedragende end alt andet og er desperat syg; hvem kan forstå det?" (Jer. 17: 9). Følgelig kan selv de mest direkte og enkle dele af Bibelen under fortolkning af mænd, der ledes af hjertepassioner, blive forvirrende.

Et eksempel herpå er den relativt ligetil befaling, der findes i Efeserne 5:23, "Hustruer, underkast dig dine egne mænd, som til Herren." Der er mange former for fortolkninger, hvilket skaber en tåge af misforståelser, der sætter snublestein - hvoraf nogle er ret farlige - for lydighed mod dette direktiv. I et forsøg på at lade dette vers skinne med sin ånd-inspirerede lysstyrke og fjerne sådanne stødesten, er her fem udsagn, der præciserer, hvad dette vers ikke betyder.

"Koner, underkast dig dine egne mænd" betyder ikke "Alle kvinder skal underkaste sig alle mænd."

I visse patriarkalske kredse udvides dette imperativ i Efeserne 5:23 med appeller til skabelsesordren og andre tekster, såsom 1 Timoteus 2: 8-15, til at omfatte alle mandlige og kvindelige forhold. Hver kvinde kaldes til at være underdanig over for enhver mand i en given kirkelig og endda samfundsmæssig kontekst.

Alligevel adresserer Paulus klart ægteskabsforholdet ved at bruge udtrykkene ægtemænd og hustruer. Bemærk endvidere det besiddende. "Hustruer, underkast dig dine egne mænd." Denne kommando er specifik for en kvindes unikke ægteskabelige forhold.

"Hustruer, underkast dig dine egne mænd" betyder ikke "Mænd, lad dine hustruer underkaste sig."

Kommandoen her er rettet mod konerne, ikke ægtemændene. En mand skal ikke bruge dette vers til at tvinge sin kones underkastelse. Dette vers giver ham ikke ret til at manipulere eller forsøge at skylde sin kone. For at selve evangeliets kald til at følge Kristus er en åndsfyldt, hvor en persons hjerte og vilje skal overtales overbevisende, så de frit ønsker at adlyde Gud. Tilsvarende skal en kone tilbyde hendes underkastelse frit, ikke under tvungen tvang fra hendes mand.

Hvis en mand ønsker at opmuntre sin kone i denne retning, så har han sin egen kommando med henblik herpå i det samme kvarter af dette vers. Paulus giver ham det tre gange i passagen, hvor dette vers findes. Mænd skal elske deres hustruer, ligesom Kristus elsker kirken, ligesom de gør deres egne kroppe, og som de elsker sig selv (Ef. 5:25, 28, 33). Det er faktisk et sjældent tilfælde, når en kristen mand lever på denne måde, og hans kone ikke reagerer med en villig underkastelse.

"Hustruer, underkast dig dine egne mænd" betyder ikke "Mænd, underkast dig dine hustruer."

Visse egalitære tolke kan lide at tage beskrivelsen, der findes i det foregående vers, hvor Paulus opfordrede Efeserne til at "underkaste sig hinanden ud af ærbødighed for Kristus" (Ef. 5:22) og anvende den på en måde, der kan vende det ordre som ovenfor. Med andre ord ser de Paulus give kirken en universel befaling om at underkaste sig hinanden og derefter følge den med eksempler som f.eks. Hustruer, der underkaster sig deres mænd som et eksempel på denne universelle kommando, men ikke en grænse for dens anvendelse. Således ville de sige, at ja, en kone skulle underkaste sig sin mand, men fordi vi skal underkaste os hinanden, ville dette også betyde, at en mand skulle gøre det samme for sin kone.

Denne måde at læse denne tekst er imidlertid simpelthen ikke under nøje kontrol. Paulus tager den universelle kommando i vers 22 og giver simpelthen yderligere direkte kommandoer som dens anvendelse i de følgende vers. Koner skal ikke kun underkaste sig ægtemænd, men børn til forældre (Ef. 6: 1) og tjenere til mestre (Ef. 6: 5). Disse sidstnævnte eksempler ville nægte enhver jordisk autoritet og gøre Skriften nonsensisk, hvis den vendes (dvs. forældre underkaster sig børn). Endvidere giver den parallelle analogi Paulus støtte til, at hustruer underkaster sig, den af ​​kirken, der underkaster sig Kristus (Ef. 5:24), bliver blasfemiske, hvis de vendes.

"Hustruer, underkast dig dine egne mænd" betyder ikke "Undergivelse er kun for kvinder eller er en kvindelig kvalitet."

En anden falsk opfattelse er, at mænd aldrig behøver at underkaste sig nogen. Ligesom et trumfkort overgår denne tekst andre tekster fra Skriften om dette emne. I årenes løb er jeg desværre blevet godt kendt med et antal mænd, der blev så blændede af en følelse af mandlig overlegenhed, at de troede, at de ikke skulle underkaste sig nogen. Mænd som dette, selvom de måske udråber mange ortodokse kristne overbevisninger, er typisk anti-regeringsmæssige og underkaster sig ikke kirken myndighed.

Bibelen lærer mange sammenhænge, ​​hvor mænd skal være underdanige. I denne tekst opfordrer Paulus tydeligvis også til at kalde mænd til at elske deres hustruer på en Kristuslignende måde til at underkaste sig Kristus, der er deres hoved (1 Kor. 11: 3). Mænd skal adlyde deres kirkeledere (Hebr. 13:17) såvel som statslige (Rom. 13: 1). Kristi underkastelse til sin Fader i sin jordiske tjeneste, da han underkastede sig sine forældre selv som en ung mand (Luk 2:51) og gjorde ting som at betale skat (Matt. 17: 24-27), er et forbillede for alle mennesker skal følge.

"Hustruer, underkast dig dine egne mænd" betyder ikke "Kvinder, accepter misbrug uden spørgsmål eller indblanding."

Tragisk set er denne tekst blevet brugt af mænd i deres hjem og endda kirkeledere med dem, der er under deres ansvar for at søge at kneble kvinder, der er blevet verbalt, fysisk og / eller seksuelt misbrugt. Som nylige begivenheder i bevægelserne #MeToo og #ChurchToo har vist, misbruger en mand en kvinde, så lærer han og ofte andre myndigheder kvinden, at hun bare er til at tilgive og glemme hændelsen, selv når manden ikke har omvendt sig fra sine handlinger. De vil fortælle en kvinde, at hvis hun taler videre om overgrebet, ikke er hun gudfrygtig og underdanig. Brug af denne tekst på denne måde er et tyrannisk magtmisbrug. For det fører i sidste ende til det "Amnon-syndrom", vi ser i disse bevægelser - en seksuel synd af en søn af David, hvor kvinden blev skubbet til side og fået til at forblive stille ført bogstaveligt og grotesk til, at den blev råbt på tagene af en anden søn af David.

Én ting at minde kirken, og især dens kvinder, er, at principperne for at håndtere synd beskrevet i Matteus 18 ikke stopper ved døren til et hjem eller endda på en prædikestol. Hvis en mand misbruges, en ungdomsleder søger sex med unge piger, eller en præst, der rådgiver en sårende kvinde, drager fordel af hende, skal disse kvinder gå til andre i kirken og konfrontere manden med hans synd. Selvom hun ofte bliver nødt til at vade gennem forvirring, benægtelse og endda løgne, skal hun stole på, at Herren vil bruge den korrigerende karakter af kirkedisciplinen til at sejre.

Lad os fjerne disse stødesten og husk ved tro, at et guddommeligt ægteskab, hvor en mand ofrer forelskelse til en kone, der villigt følger ham, er et smukt billede af selve evangeliet.


Denne artikel blev oprindeligt vist på gentlereformation.com. Brugt med tilladelse.

Barry York - Sinner by Nature - Gemt af Grace. Mand til Miriam - Taknemmelig for privilegium. Fader til seks - velsignet af Gud. Præsident for RPTS - Server med taknemmelighed.

NÆSTE: Hvorfor skal du stoppe med at kalde dig selv en idiot

Redaktørens valg

  • 5 smukke lektioner for forældre, der lider af depression
  • 10 klier, der findes i hver kirke


Interessante Artikler