Bed i Ånden: Hvad er det og hvorfor er det vigtigt?

Der er nogle doktriner, som vi ser, men vi kan ikke se dem.1 Den troende bliver ofte opfordret til at holde bibelske sandheder i spænding. Vi må være tilfredse med blot at se svagt gennem glasset, indtil vi ved det, som vi er kendt (1 Kor. 13:12). Der er flere bibelske doktriner i denne kategori. At bede i Ånden er ikke en af ​​dem.

At bede i Ånden er en uundværlig del af det kristne liv, som nogle gange har genereret ”mere varme end lys.” Meninger varierer ganske vist om den nøjagtige betydning af at bede i Ånden. Der er forskellige teologiske påstande om, hvordan man ”opnår” bøn i Ånden, som om formaningen er en færdighed, der skal tilegnes. Det er ikke. Det er en gave, der skal modtages, et liv, der skal leves.

Skrifterne er klare: At bede i Helligånden nærmer sig nådeens trone i ydmyg og from forbøn og bøn fuldstændigt på Guds vilkår, ikke vores. Eller som en ældre kristen forfatter, Jacob Gregory, udtrykte det så tydeligt: ​​”Intet menneske kan bede uden guddommelig hjælp.” Bøn med guddommelig hjælp beder i Ånden.

Hvad siger skrifterne?

”Intet menneske kan bede uden guddommelig hjælp” ser ud til at være et alt for enkelt ordsprog. Vi vil have mere. Vi vil vide, hvad vi skal gøre for at opmuntre oplevelsen. Vores bidrag til Helligåndens arbejde er lige så overholdende som at antage, at det at bede i Helligånden er en ekstatisk oplevelse, der skal dyrkes. Imidlertid er dette fænomen "Gud kan gøre det, men jeg må hjælpe ham sammen" en forkert men universel impuls af menneskeheden til at håndtere Gud, som vi ville gøre med en dødelig konge. ”Jeg vil gøre dette, og så vil du gøre det.” En sådan fejl afslører ikke nødvendigvis en ond hensigt (har vi ikke alle tænkt sådan på et eller andet tidspunkt?), Men snarere en trist misforståelse af Guds nåde i Kristus. ”At bede i Ånden” er alt sammen en guddommelig aktivitet, som man tilegner sig gennem tro på Jesus Kristus og i hans færdige arbejde på korset. Enkel? Ja, og uendeligt herlig.

Jeg bliver mindet om Peggy Nunans linje fra hendes bog, On Speaking Well:

De fleste af de vigtige ting, du nogensinde vil sige eller høre i dit liv, er sammensat af enkle, gode, robuste ord. 'Jeg elsker dig. 'Det er overstået.' 'Det er en dreng.' "Vi vil vinde." 'Han er død.'

At bede i Helligånden er en enkel, god og robust lære. Men det er simpelthen forbløffende. Der er adskillige passager i både Det Gamle Testamente og de nye adresserende bønner, der er fremsat i Åndens kraft. De store EM-grænser (1835-1913), en metodistisk biskoppelig præst, der ”stod” i den livslange undersøgelse af den bibelske lære om bøn, skrev om et sådant eksempel vedrørende Hannah i 1 Samuel 1:

”Hendes ønsker var for intense til artikulation. Hun udøst sin sjæl i bøn for Herren. "Uovervindelige naturlige vanskeligheder var i vejen, men hun" multiplicerede sin bøn ", som passagen betyder, indtil hendes Gud-oplyste hjerte og hendes lyse ansigt registrerede svaret på hendes bønner, og Samuel blev hendes af en bevidst tro, og en nation blev genoprettet ved tro.

Hannahs tårer var som saltvandssakramenter, der talte om et dybt, uset ønske. Denne længsel blev løftet til Gud med Guds hjælp. Hun bad i Guds kraft, ikke sin egen. Mens der ikke findes nogen specifik ordlyd, "beder i Ånden", viser fortællingen (og fortællingen er den største litterære genre i den gamle pagttekst) tydeligt, at både Hannah og hendes søn var troende, der bad med "guddommelig hjælp." Dette er beder i Ånden.

Det Nye Testamente er kendetegnet ikke kun af narrativ, men "didaktisk" litteratur. Det vil sige, de nye testamente forfattere, især Herren Jesus og hans apostle, taler eller skriver for at undervise: at formidle Guds åbenbarede sandhed til menneskeheden. Inden for denne primære genre i Det Nye Testamente kan vi bedre isolere og undersøge nøjagtig lære om emnet bøn i Helligånden. Her er kun et par valg, der lærer "bøn med guddommelig hjælp."

5 bibelvers om bøn med guddommelig hjælp

  • ”Men jeg siger, gå ved Ånden, og du vil ikke tilfredsstille kødets ønsker. For kødets ønsker er imod Ånden, og Åndens ønsker er imod kødet, for disse er imod hinanden for at forhindre jer i at gøre de ting, I vil gøre ”(Galaterne 5: 16, 17 ESV ).
  • ”At bede til enhver tid i Ånden med al bøn og bøn. Med henblik herpå skal du være opmærksom med al udholdenhed og bøn for alle de hellige ”(Efeserne 6:18).
  • ”Men I, elskede, bygger jer op i jeres allerhelligste tro og beder i Helligånden” (Judas 1:20).
  • ”På samme måde hjælper Ånden os i vores svaghed. For vi ved ikke, hvad vi skal bede for, som vi burde, men Ånden selv griber ind for os med stønninger, der er for dybe efter ord. Og han, der søger hjerter, ved, hvad der er Åndens sind, fordi Ånden griber ind for de hellige i henhold til Guds vilje ”(Romerne 8: 26-27).
  • ”Hvad skal jeg gøre? Jeg vil bede med min ånd, men også bede med mit sind; Jeg vil synge ros med min ånd, men jeg vil også synge med mit sind ”(1 Kor 14:15).

Vi siger igen: dette er kun eksempler på læren om at bede i Ånden. Hver herlige passage er værdig til sin egen omhyggelige overvejelse. Passagerne er kun mystiske i den forstand, at al sandhed om nåde og nedlatende kærlighed til Gud er uforståelig for blot dødelige, men undervisningen deri er almindelig og tilgængelig. Passagerne er som de proleptiske bælter af rød vinterhvede fyldt med liv, men begravet under så meget sne i et Kansas-felt.

Man ser et frossent felt og siger, ”intet godt kan nogensinde vokse der!” Ah, men vent til foråret, og du vil se, at selve marken, der syntes golde, pulserede med usynlig kraft. Forårets marker i Kansas bliver et landskab af gyldne korn, der svajer i vinden. Så også den bibelske lære om ”at bede i Ånden” er et frø, der er skjult inden for dem, der har tillid til Kristus Jesus. Vi ser den kære dame på plejehjemmet, og vi kan blive fristet til at tænke: ”Hvor magtesløs den stakkels sjæl er!” Men du kunne ikke have mere forkert. Når de skjulte hvedefrø sprænger ud i varm sol om foråret, bevæger Helligånden sig også inden i hende for at inspirere hendes bønner, til at fuldføre hendes bønner og bringe smerte til bøn og bøn til forsyn og forsyn til ros! Hvilken gylden høst fra et så lille kar! Disse skrifter om at bede i Ånden brast ud fra Bibelsider for at vokse til gyldne korn i livet for de kloge landmænd i Ordet, for dem, der beder, ikke i kødet, men i Ånden.

Uanset om det er i fortælling (f.eks. Apostlenes gerninger 4:41) eller i didaktisk ("undervisning") udtryk (f.eks. Efeserne 6:18), viser Det Gamle og Nye Testamente, at bede i Ånden sker, når vi kommer til den Almægtige Gud i Jesu Kristi navn og i henhold til Guds åbenbarede vilje.

Hvordan man beder i Ånden

Jeg risikerer gentagelse her, men vi må ikke efterlade noget rum for den stadigt nuværende menneskelige tendens til at tilføje eller fjerne fra Skriftens almindelige sandhed. At bede i Ånden, vandre i Ånden og tilbe i Ånden (“i Ånd og sandhed”, Johannes 4:24) er at komme for Herren efter hans bestemte midler - det er gennem den, som Ånden har forstørrer Herren Jesus Kristus (Romerne 8: 26-27) afhængigt af hans åbenbarede ord og bønfaldt som en mindre væsen til vores herlige skaber.

Helligånden tager også vores bønner og perfektionerer dem for den Almægtige (f.eks. Rom 8:26). Helligånden beder indeni os, når vi ikke kan udtrykke et ord (igen, Romerne 8:26). At bede i Helligånden er også at opbygge enhed i Kristi legeme. Når du beder underlagt Herren Gud og hans Kristus, vil den Hellige Ånd i dig vidne om sig selv i hans ord, i dine bønner og endda i de andre troende, der beder med dig. Disse ting og meget mere antændes af dynamikken i at bede i Ånden.

Hvad der beder i Ånden er ikke

Dr. Martyn Lloyd-Jones, waliseren, der var dronningens kirurg-vendte-kongs ambassadør, brugte et stort segment af sin undervisning i Westminster Chapel, London, til at bede i den Hellige Ånd ved at demonstrere fra Skriften, hvad det ikke er. 2, 3 Jeg kan ikke optage så meget plads som Dr. Lloyd-Jones gjorde (du kan lytte til den fremragende lære, der er leveret i fodnoten), men jeg bekræfter fra Guds ord (og med "lægen"), at jeg beder om Ånden er ikke en handling af blot følelser. Man kan ikke blive ”begejstret til at bede i Ånden.” En sådan guddommelig ordning kan ikke holdes fanget for dødelige fornemmelser. Alternativt er det at bede i Ånden uden tvivl at bede med hele sin væsen, ”hoved og hjerte.” Følelser, i dette tilfælde, er en virkning af at bede i Ånden snarere end årsagen. Således er ekstatisk ytring eller andre fysiske manifestationer ikke sælerne af ægtheden for at bede i Ånden mere end stoisme er et pålideligt tegn på følelsesmæssig holdning i det kristne liv.4 Lad mig give et eksempel.

Jeg kender en ældre kristen mand, der bor alene. Denne beskedne og venlige mand er en pensioneret bankmand, en stille og forbeholdt person af natur. En anglikansk, denne herre læser det ”daglige kontor” fra bogen om fælles bøn. Han læser Det Gamle Testamente, Det nye testamente og en salme. Han beder Dagens Samling (en speciel skriftlig bøn, mest af Thomas Cranmer [1489-1556] for de respektive årstider i kirken, samlet i bogen om fælles bøn). Når han bøjer sig for Herren og beder ved hjælp af disse gamle former, er denne mand på en eller anden måde ikke i stand til at bede i Ånden? Selvfølgelig ikke. Han beder måske ikke i Helligånden (jeg kender ham og tror, ​​at han helt sikkert er det). Så at bede i Ånden demonstreres ikke nødvendigvis ved synlig ophidselse, men ved tro på Guds Ord og Guds vilje, ved tro på Herren Jesus Kristus. Guds Ånd forstørrer Guds Søn og hans vilje for sine lam: dig og mig.

Hvorfor beder det i ånden?

At bede i Ånden er afgørende for vores helliggørelse (vækst i nåde og viden om Kristus og i vores etiske respons til Gud på alle livets områder). Desuden er bøn i Helligånden Guds herlige middel til at fremme hans vilje på jorden som i himlen. Afdøde J. Oswald Sanders (1902-1992) fra New Zealand pegede på den troendes velsignelse ved at bede i Ånden i sin klassiske bog, Bønenskraft ubegrænset:

"Her er hemmeligheden bag den herskende bøn, at bede under en direkte inspiration fra Helligånden, hvis andragender for os og gennem os altid er i henhold til det guddommelige formål og dermed visse svar."

At bede i Ånden dyrker et vigtigt forhold til vores opstandne og regerende Lord Jesus Kristus. Når du kommer til at se Kristus ansigt til ansigt, vil han være den, du er vokset til at elske i alle dine livsdage. At bede i Ånden er at åbne dit liv for at udfylde vores Herre Jesus Kristus Ånd. Bøn i Ånden ændrer os indefra og ud og gør os klar og villige til at gøre Guds vilje.

Hvem kan bede i ånden?

Jeg vil gerne være meget opmuntrende for alle jer, der læser dette. Hver eneste af jer kan komme til Gud og bede i Helligånden. Der er ingen tricks, kryptisk lingo og ingen oplysninger om insider, du skal erhverve. Omvend dig selv og alle de syndige konsekvenser af tillid til "kødet" og modtag Jesus Kristus ved tro. Guds Ånd kommer ind i dig og opretter hans ophold i dig. Du bliver et veritabelt "tempel" for den levende Gud. Derefter får du et nyt gudsimplanteret ønske om at følge ham: i tilbedelse, vidne, fællesskab og i bøn. Bøn i Ånden er det ”naturlige” næste trin i at følge Jesus som Herre og Frelser.

Der var engang en troende, der bragte sin byrde til Gud i bøn. To gange var denne mand blevet forlovet for at blive gift, og to gange havde han mistet sin forlovede til en sygdom. Joseph Scriven (1819-1886) havde en lovende karriere inden for musik efter uddannelsen fra Trinity College i Dublin. De tab, han led, fik ham til at rejse til Canada for at tage livet af en lærer og underviser. Men sorgen var overvældende. Faktisk, oven på alt dette, savnede hans mor i Irland ham så meget. Joseph Scriven døde 10. august 1866; det forbliver uklart, om den stakkels mand druknede ved et uheld. Imidlertid kunne hans familie, det kristne samfund, der omringede ham, og alle dem, der elskede og plejet ham, trøste sig med de ord, han skrev, ord, der var en sand bøn fra hans hjerte. Du kan se, selvom denne stakkels mand led i tavshed og bragte sit kort til Gud, komponerede han en bøn, der blev en salme. Du ved muligvis den salme meget godt: Hvilken ven vi har i Jesus.

Hvilken ven har vi i Jesus, alle vores synder og sorg at bære!

Hvilket privilegium at bære alt til Gud i bøn!

O hvilken fred glemmer vi ofte, O hvilken unødvendig smerte vi bærer,

Alt sammen fordi vi ikke bærer alt til Gud i bøn. ”

Bær alt til Gud i bøn. Gør det ved hans kraft og i henhold til hans vilje. Hvis du gør det, vil du bede i Ånden. O at de gyldne genoplivningskorn bevæger sig i den blide brise i Åndens nærvær. En sådan forfriskende tid med fornyelse er tilgængelig for dig, dit lokale kristne samfund og endda for en troende nation, da det slørede, fremherskende frø af bøn brister frem for at udføre det, vi ikke kan.


Michael A. Milton, PhD (University of Wales; MPA, UNC Chapel Hill; MDiv, Knox Seminary), Dr. Milton er en pensioneret seminarskansler og fungerer i øjeblikket som James Ragsdale Missions formand ved Erskine Theological Seminary. Han er præsident for Faith for Living og D. James Kennedy Institute, en lang tid presbyteriansk minister, og kapel (oberst) USA-R. Dr. Milton er forfatter til mere end tredive bøger og en musiker med fem udgivne albums. Mike og hans kone, Mae, er bosiddende i North Carolina.

Noter

1 . Hans Urs Von Balthasar (1905-1988), den bemærkelsesværdige schweiziske teolog, sagde lige så meget i sine sognemærker om sætningerne fra apostlenes trosbekendtgørelse, indsamlet i bogen Credo. Jeg er skyldig for hans indsigt i den mystiske nexus mellem åbenbaring og mysterium. Denne fremtrædende romersk-katolske præst og kirkelæge minder os om virkeligheden i Deuteronomium 29:29: De hemmelige ting hører til HERREN vores Gud, men de ting, der er åbenbaret, hører til os og vores børn for evigt, at vi må gøre alle disse lovers ord ”(engelsk standardversion af Hellig Bibel)

2. Se mere indsigt i denne sædefigur i evangeliet i det tyvende århundrede, se Christopher Catherwood, Martyn Lloyd-Jones: Hans liv og relevans for det 21. århundrede (Crossway, 2015); og Iain Hamish Murray, The Life of D. Martyn Lloyd-Jones, 1899-1981 (Banner of Truth Trust, 2013).

3. Se f.eks. Praying in The Spirit (Westminster Chapel, London), der blev åbnet 3. december 2018, //www.youtube.com/watch?v=WtpuOuO01Ac#action=share.

4. For en pinseopfattelse af bøn i ånden, se Dr. Steven J. Land i hans fine videnskabelige artikel, “Bede i ånden: Et pinseperspektiv.”, “ Pinsebevegelser som en økumenisk udfordring, 1996, 85–93

Kilder hørt

Carson, DA “Bed med Paul.” Grand Rapids, MI: Baker Academic (2014).

Miller, Paul E. Et bedereliv: Forbindelse med Gud i en distraherende verden . Tyndale House Publisher, Inc., 2017.

Murray, Andrew. ”Beder i Ånden.” Alliance Weekly (1940): 597.

Sanchez, Leopoldo A. ”At bede til Gud Faderen i Ånden: Genvinde Kirkens deltagelse i sønens bønsliv.” Concordia Journal 32, nr. 3 (2006): 274.

Whitney, Donald S. At bede Bibelen . Crossway, 2015.

”Hvordan man beder i den Hellige Ånd.” Gud ønsker . Sidst ændret 30. april 2018. Åbnede 3. december 2018. //www.desiringgod.org/articles/how-to-pray-in-the-holy-spirit.

”At lære at bede i Ånden og Ordet, del 1.” Gud ønsker . Sidst ændret 31. december 2000. Åbnede 2. januar 2019. //www.desiringgod.org/messages/learning-to-pray-in-the-spirit-and-the-word-part-1.

Interessante Artikler