Hvad siger Bibelen om investering? Christian Investeringsrådgivning fra Jesus

For at forstå, hvilke der handler om investering, skal vi først besvare dette spørgsmål: Hvad er investering? Investopedia har et godt overblik: "En investering er et aktiv eller en vare, der erhverves med det formål at generere indkomst eller påskønnelse. I økonomisk forstand er en investering køb af varer, der ikke forbruges i dag, men som bruges i fremtiden til at skabe formue . I finansiering er en investering et monetært aktiv, der er købt med den idé, at aktivet vil give indkomst i fremtiden eller senere vil blive solgt til en højere pris for et overskud. "

Så man får noget af værdi nu for at skabe rigdom i fremtiden. Som Investopedia påpeger, involverer det varer ', der ikke forbruges i dag'. Med andre ord udsættes forbruget. Der er forsinket tilfredsstillelse af ønsket. I lyset af dette ser vi investeringstemaer diskuteret ganske ofte i Bibelen, især i Jesu direkte undervisning via lignelser.

Hvad siger Bibelen om investering? Jesus taler om investering i sine lignelser.

Den første ting, Jesus siger om investering, er noget, som han ikke udtrykkeligt siger, men indebærer: det er, at investering er tilladt og endda god. Dette antydes af, at Jesus fortæller lignelser, hvor investoren er 'den gode fyr'.

Den måde, som lignelser fungerer i rabbinske undervisningsmetoder (og Jesus var faktisk en rabbiner) er, at de begrunder 'fra let til tungt'. Dette kaldes også 'det enkle og det komplekse', som på hebraisk kaldes kal vahomer.

Denne undervisningsmetode er baseret på princippet om, at ligesom noget er sandt på et lavere niveau, 'hvor meget mere' er det sandt på et tungere, højere og mere komplekst niveau. Ligesom det er sandt, at sennepsfrø vokser til ekspansive træer, hvor meget mere er det sandt, at kongeriget også vokser ekspansivt? Hvis det lavere, lettere meningsniveau var falsk, ville metoden ikke fungere. For eksempel, hvis sennepsfrø voksede ud til en enkelt, lille Bonsai-busk, ville lignelsen mislykkes.

I lignelserne om den utilgivelige tjener, Arbejderne i Vingården, de to lignelser om talentene og sandsynligvis i lignelsen om den utro stævner, repræsenterer ejeren / investoren i historierne Gud. Så hvis investorens rolle er uretfærdig og uretfærdig, fungerer den 'fra tunge til lette' begrundelse for lignelsen ikke.

F.eks. Handler lignelsen om arbejderne i vinmarken om, hvordan Gud, verdens ejer, inklusive det hellige land, overlod det til sine forvaltere, Israels ledere. Den er baseret på en lignende lignelse / historie i Jesaja kapitel 5. Gud investerede i Israel. Han lagde ressourcer under deres ledelse for at modtage et afkast. Tilbagekomsten skulle være en åndelig tilbagevenden, at Israel ville være et lys for hedningerne.

I stedet vendte de sig indad og brugte ressourcerne til deres egne egoistiske formål. De var utro forvaltere. Men hvis ejerskabet var en dårlig ting, kunne Gud ikke være en ejer. Hvis ideen om forvaltning, hvor en person var en ejer og en anden person eller personer var ledere, var en iboende dårlig ting, ville Gud ikke have oprettet en sådan ordning.

Dette sidstnævnte punkt er meget vigtigt, fordi det er det grundlag, hvorpå langt de fleste investeringer foretages. Når vi køber aktier eller obligationer i et selskab, bliver vi forvaltere af den formue. Vi er ejere, men vi er ikke ledere. Kritikere af kapitalisme peger på adskillelsen mellem ejerskab og ledelse som iboende dårlig, hvilket medfører en uundgåelig mangel på ansvarlighed. Men dette kunne ikke være sandt, ellers ville Gud ikke bruge det.

Et andet godt eksempel på, hvordan Jesus støttede investeringer, og et, som historisk er meget vigtigt, er henvisningen til bankfolk i lignelserne om Talenterne. Når den dovne tjener falskt hævder at have været bange, siger skibsføreren ham: "'Så skulle du have lagt mine penge i banken, og ved min ankomst ville jeg have modtaget mine penge tilbage med renter." (Matt. 25:27 NASB)

Dette vers hjalp med at afslutte det middelalderlige forbud mod udlån med interesse. Hvis Jesus fortalte en lignelse, hvor karakteren, der repræsenterer Gud, anbefaler at få interesse fra banksystemet, betyder det, at det er en legitim praksis. Ellers mislykkes lignelsen på det bogstavelige, 'lette' niveau.

Jesus fortæller to lignelser, der skiller sig ud som at have negative synspunkter på velhavende figurer, lignelsen om den rige nar og den (mulige lignelse) om Lazarus og den rige mand. Men i ingen af ​​disse lignelser ser det ud til, at den velhavende ejer er en stand-in for Gud. Jeg tror også, at bevisene tydeligt viser, at ingen af ​​parablerne faktisk er rettet mod de handlende klasser, på trods af den almindelige tro på, at disse er ejere af kommercielle virksomheder. (Klik for mere detaljer her og her).

Jesus havde tydeligvis meget at sige ikke kun om rigdom, men om investering, og hans lære etablerer investering som et legitimt redskab og kald.

Hvad er formålet med kristen, trobaseret investering?

Vi ved, at Jesus talte om penge, og at dette inkluderede investeringsspørgsmål, og at han taler på en måde, der viser den legitime, endog ærlige karakter af investeringskaldelsen. Vi ved, at han påpeger nogle af de faldgruber og problemer med investeringer, for eksempel de problemer, der følger af at overdrage aktiver til utro stewarder. Jesu henvisninger til Mammon viser, selv om en lille andel penge nævner, at rigdom kan blive et idol.

Men spørgsmålet er fortsat: hvad er investeringer til? Hvad er dens formål? Selvfølgelig ved kristne, at alle menneskelige kald og menneskelivet i sig selv er med det formål at ære Gud. Men ikke alle menneskelige forhold tjener og pryder Gud på nøjagtig samme måde. Ægteskab tjener Guds formål ved at skabe kammeratskab ('det er ikke godt for manden at være alene') og børn ('være frugtbar og formere sig)' og spejle forholdet mellem Kristus og kirken ('mænd, elske dine hustruer som Kristus' elskede kirken). Er ægteskabet der for at tjene penge? At kæmpe til jorden? At tjene nattverd? At føre krig? Nej, der er andre institutioner, der er dannet for at gøre disse ting. Ægteskaber kan give dem folk, der udfører disse opgaver, kammeratskab. Det kan bringe nye børn ud i verden for at opfylde dem. Men ægteskab i sig selv er ikke der for at gøre disse ting.

Så hvad er formålet med finansiering?

Dens formål er ifølge Jesus at give et afkast.

I begge versioner af lignelsen om talentene mislykkedes den steward, der er fordømt, ikke at vende tilbage. De to stewarder, der gav ejeren et højt (100%) afkast, blev begge rost og belønnet. Ikke engang at forsøge at få et tilbagevenden irettesættes kraftigt. Med hensyn til størrelsen på afkastet antyder masteren, at en lavere afkastrate ville have været passende, hvis masteren var meget risikovillig.

”… Jeg var bange og gik væk og gemte dit talent i jorden. Se, du har hvad der er dit. '

”Men hans herre svarede og sagde til ham:” Du onde, doven slave, du vidste, at jeg høster, hvor jeg ikke såede og samler, hvor jeg ikke spredte noget frø. Så skulle du have lagt mine penge i banken, og ved min ankomst ville jeg have modtaget mine penge tilbage med renter. ”(Matt. 25: 25-27 NASB)

Så målet med investeringen er ikke kun at give et økonomisk afkast, men også at give et højt afkast i forhold til risikoniveauet.

Lignelsen om arbejderne i vinmarken illustrerer det samme punkt:

"Lyt til en anden lignelse. Der var en jordsejer, der plantede en vingård og lagde en mur omkring den og gravede en vinpresse i den og byggede et tårn og lejede den ud til vinproducenter og gik på en rejse.

"Og da høsttiden nærmet sig, sendte han sine slaver til vinproducenterne for at modtage hans råvarer." (Matt. 21: 33-34 NASB)

Grunnejeren købte jord (eller arvet den fra en, der købte den), investerede kapital i at udvikle denne jord og lejede den derefter til hvilket formål? At modtage 'producere', bogstaveligt talt 'frugt', som kan henvise til faktisk frugt eller blot til enhver form for gevinst.

Jesu brugte analogier fra landbruget, der fremhæver størrelsesordenen for tilbagevenden.

"Og andre frø faldt ned i den gode jord, og da de voksede op og voksede, gav de en afgrøde og producerede tredive, tres og hundrede gange." (Mk. 4: 8 NASB)

Naturligvis er lignelsen beregnet til at forklare rigets fremskridt, men lignelser begrunder fra let til tungt, i dette tilfælde fra landbrugsvirksomheder til evangeliets spredning. Argumentet er, at ligesom det er en god ting for en gårdsejer at få et meget højt udbytte på sin investering i frø, hvor meget mere er det godt at have et meget højt udbytte ved forkynnelsen af ​​evangeliet. Analogien giver kun mening, hvis landbrugsvirksomhedernes formål er en høj afkast.

På det mest basale niveau betyder biblisk ansvarlig investering, AKA Christian Investing, at investere for at få et afkast, et højt afkast baseret på hårdt arbejde, ekspertise og risikoniveauer. Det er det grundlæggende ansvar, som Bibelen lægger på investeringsprocessen. Når aktivforvalteren er forskellig fra aktivsejeren, er der et yderligere ansvar for at fungere som en trofast steward, det vil sige at handle i investorens interesse i modsætning til managerens bedste interesse.

Sandelig bibelske investeringsstrategier vil starte med det positive formål med investering i modsætning til at finde en kristen investeringsfond, hvis formål hovedsageligt fokuserer på at indføre et sæt begrænsninger, som syndebrancher skal blokere.

Der opstår mange spørgsmål, der er uden for denne artikels grænser: Hvilke principper hjælper investorer med at øge sandsynligheden for et godt afkast? Bør vi bruge skærme mod 'syndige' virksomheder? Bør vi allokere aktiver med henblik på sociale mål? Hvordan behandler vi spørgsmålet om Mammon, dvs. tilbedelse af penge? Dette er alle spørgsmål, der er værd at håndtere.

Men vi skal altid huske, at dette ikke er essensen af ​​at investere. Investering blev ikke skabt af Gud med det formål at ikke synde. Det er med det formål at vende tilbage til Guds ære. At få det første princip ret vil hjælpe os med at få alle disse andre spørgsmål også rigtige.

Hvordan kristne skal nærme sig investering fra et bibelsk, trobaseret verdensbillede

(Fra Should a Christian Invest? af Larry Burckett) Nogle gange kan nogen tilbyde dig en investering, der er lovet at tjene en masse penge på kort tid. Vi kan sandsynligvis ikke undgå alle hurtigt-rige-ordninger, fordi kristne også følelsesmæssigt bliver fanget af vores ønsker (eller grådighed), ligesom ikke-troende gør. Dog er du nødt til at "stole på Herren af ​​hele dit hjerte og ikke læne dig på din egen forståelse" (Ordsprogene 3: 5). En stor del af visdom er at anerkende dine begrænsninger.

Husk, at investering kræver forvaltning af midler for at skabe et potentielt overskud. Det går lige sammen med bibelsk forvaltning. ”Lad en mand betragte os på denne måde som tjenere ved Kristus og forvaltere af Guds mysterier… Det kræves af forvaltere, at man finder sig troværdig” (1 Kor. 4: 1-2).

Du bliver sjældent lokket til en hurtig-rig-ordning inden for dit ekspertiseområde. Så en ukompliceret metode til at undgå sådanne ordninger er at holde sig til det, du ved. En næsten idiotsikker måde at undgå at miste penge i en hurtig-rig-hurtig ordning er simpelthen at stoppe og tænke.

Der er nogle vigtige principper, som man skal huske, når man overvejer enhver form for investering.

Bliv ikke involveret i ting, du ikke forstår.

Risiker ikke penge, som du ikke har råd til at tabe.

Tag ikke hurtige beslutninger.

Vær opmærksom på at blive involveret i en investering bare fordi en kristen tilbyder det; det er ikke en garanti mod tab.

”Hvil i Herren, og vent tålmodig på ham; bekymre dig ikke på grund af ham, der søger på hans måde, på grund af den mand, der udfører onde ordninger” (Salme 37: 7).

Gud holder os ansvarlige for vores forvaltning. Ikke kun er det dårligt forvalterskab at ignorere en sund investeringsstrategi, den er også let. Der skal være en balance mellem investering, hurtig-rig-hurtige transaktioner og selvtilfredshed. Denne balance kaldes ansvarligt forvalterskab.


Jerry Bowyer er en Forbes-bidragyder, bidragydende redaktør af AffluentInvestor.com og seniormedarbejder i erhvervsøkonomi ved Center for Kulturelt Lederskab. Han har været en regelmæssig kommentator på Fox Business News og Fox News. Han var tidligere CNBC-bidragyder, har vært vært for ”The Kudlow Report” og har skrevet til CNBC.com, National Review Online og The Wall Street Journal samt mange andre publikationer. Jerry bor i Pennsylvania med sin kone, Susan, og de yngste tre af deres syv børn.

Interessante Artikler