Åndelige gaver: Listet af Paul, motiveret af kærlighed

Kristne elsker åndelige ting. Vi diskuterer åndelige gaver, åndelig frugt og åndelige discipliner. Men forstår vi virkelig, hvad vi taler om? Vi burde, fordi Paulus opfordrer de troende i 1 Kor 12: 1, “angående åndelige gaver. . . Jeg ønsker ikke, at du skal være uinformeret ”(ESV). Så lad os gøre nogle sondringer.

Åndens frugt refererer til et sæt holdninger, der findes i Galaterne 5: 22-23. Åndelige discipliner henviser til et sæt vaner, der hjælper os med at holde kontakten med Gud og forny vores hele person - sind, krop og sjæl. [1] Og hvad angår åndelige gaver, henvises der til dem i hele Skriften, og de fortjener vores overvejelse i dag. For bedre at forstå gaverne vil vi starte med en bibelsk definition under overvejelse af tre hovedlister med åndelige gaver.

HVAD ER GAVER?

Forlad mig et øjeblik, og lad mig være en græsk nørd. Det Nye Testamente bruger udtrykket charismata til at henvise til de åndelige gaver. Dette udtryk kommer fra det samme ordfamilie som charis, hvilket betyder "nåde." I henhold til New Bible Dictionary er spirituelle gaver "det konkrete udtryk for charis, nåden kommer til synlig virkning i ord eller handling." [2] Denne definition hjælper os med at se den samme gaveudgivende ånd i både Det Gamle og Det Nye Testamente.

I DEN GAMLE TESTAMENT

Selvom udtrykket ”åndelig gave” ikke bruges i Det Gamle Testamente, er begrebet der. Bemærk, hvordan Guds Ånd sætter folk i stand til specifikke handlinger på bestemte tidspunkter. I Exodus 31 er Oholiab og Bezalel for eksempel åndsstyrede håndværkere. I Dommerne 14: 6 giver ”Herrens ånd” også beføjelse til Samson til at dræbe en løve. Disse to eksempler er forskellige fra de åndelige gaver, der henvises til i Det Nye Testamente, men de viser, at åndsstyrede mennesker ikke er begrænset til det Nye Testamente alene.

Det Gamle Testamente profeterer også en kommende æra med ånd-empowerment. Joels bog profeterer, at Gud vil "udøve [hans] ånd på alt kød; dine sønner og dine døtre skal profetere, dine gamle mænd drømme drømme, og dine unge mænd skal se visioner. Selv på mandlige og kvindelige slaver vil jeg i disse dage udøve min ånd ”(2: 28-29). Peter refererer til dette løfte under sin pinsetale i Apostlenes gerninger 2.

I DEN NYE TESTAMENT

Det Nye Testamente indeholder flere henvisninger til åndelige gaver, både eksplicit og implicit. Disse gaver falder i to kategorier: mirakuløse gaver (som helbredelse og tunger) og praktiske gaver (som undervisning og give). Paulus 'breve indeholder tre hovedlister over gaver i Romere, Efesere og 1 Korinter. [3] Lad os overveje en liste ad gangen, der starter med romerne.

Pauls brev til kirken i Rom spillede en betydelig rolle i kirkens historie, dets budskab inspirerende kirkefædre som St. Augustine og reformatorer som Luther, Calvin og Wesley. Pauls romerske brev starter med teori og går derefter videre for at diskutere praksis. Kapitlerne 1-11 bygger et stærkt argument for, hvorfor troende kun kan udløses ved Guds nåde, og derefter markerer kapitel 12 et praktisk vendepunkt.

Paulus begynder kapitel 12, der opfordrer Kristi efterfølgere til at leve en ny slags liv, livet for et "levende offer" (v. 1), det vil være en "åndelig tilbedelse" (v. 2). Senere forklarer han, at det forløste nye liv skulle fyldes med ægte kærlighed (v. 9) - en så kraftig kærlighed, at den overvinder det onde med det gode (v. 21). Og midt i disse praktiske instruktioner lister Paulus “gaver, der adskiller sig efter den nåde, der er givet os” (v. 6). Denne liste inkluderer profeti, tjeneste, undervisning, formaning, giver, fører og barmhjertighed. Pauls særlige formaning om disse gaver: ”lad os bruge dem” (v. 6). Bemærk, hvordan Gud giver forskellige gaver til forskellige troende, og ingen gave er opført som vigtigere end en anden.

Efeserne 4 indeholder en liste over praktiske gaver. Efeserbogen opfordrer troende til at opbygge Kristi legeme, og Efeserne 4:11 indeholder en liste over gaver (eller kontorer), der bygger op kirken. Paulus lister specifikt apostle, profeter, evangelister, hyrder og lærere. Deres formål: ”at udruste de hellige til ministeriets arbejde og til at opbygge Kristi legeme” (v. 12). Da denne liste ikke inkluderer diakoner, ser det ikke ud til at være en udtømmende liste over kirkekontorer. Og da denne liste ikke nævner de mere mirakuløse gaver, der er opført i 1 Kor 12, ser det ikke ud til at være en udtømmende liste over åndelige gaver.

Den længste liste over åndelige gaver forekommer i 1. Korinter 12, og Paulus bruger kapitler 12-14 til at diskutere disse gaver og deres rette motiv og anvendelse. Paulus begynder kapitel 12, hvor han fortæller de troende, at de ikke burde være uvidende om åndelige gaver (v. 1). Paulus ønsker, at troende skal forstå, at selv om der er forskellige gaver, giver den samme Guds ånd dem styrke, og de tjener den samme Herre (v. 4-5). Gud giver disse gaver "til almen gavn" (v. 7). Her lister Paulus visdom, viden, tro, helbredelse, mirakelarbejde, profeti, evnen til at skelne mellem ånder, forskellige former for tunger og deres fortolkning (v. 8-10). Disse gaver distribueres i henhold til Åndens suveræne vilje (v. 11).

Paulus gentager derefter denne liste i kapitel 13 efter 26 vers, der diskuterede enhed i Kristus. [4] Jeg formoder, at de forskellige gaver i kirken i Korint forårsagede opdelinger, fordi vers 21-26 gør det poeng, at den ene del af et organ ikke kan afvise de andre. Alle dele af kroppen er beregnet til at pleje hinanden. Hvis en del lider, lider alle; og hvis den ene del fejrer, fejrer alle.

Og smug-midt i midten af ​​disse tre kapitler, der nævner åndelige gaver, skriver Paulus 1 Korinter 13 - ofte et yndlingskapitel for troende på grund af dets fokus på Gud-ære kærlighed. Mange kommentarer beskriver den tro, håb og kærlighed, der er nævnt i 1. Korinter 13: 13 som de tre teologiske dyder. I betragtning af deres bredere kontekst i Pauls instruktioner om åndelige gaver, tror jeg, at disse dyder er retningslinjerne for åndelige gaver. Alle gaver skal motiveres af tro og håb. Og frem for alt skal alle gaver motiveres af kærlighed. For mere om forholdet mellem åndelige gaver og kærlighed, se Servietsteologi nr. 16, ”Åndelige gaver.”

Kapitel 14 vender derefter tilbage til tunger og profetier. Jeg er klar over, at tunger har været et splittende emne i den vestlige kirke. En gruppe af bibelelskende troende siger, at tunger ikke længere er en gyldig gave. Samtidig siger en gruppe åndskærende troende, medmindre du taler i tunger, din frelse er ikke legitim. [5]

For at være ærlig mangler jeg tungegaven. Alligevel tvivler jeg ikke på Kristi frelsesgave i mit liv. På samme tid har jeg trofaste Kristi-tjenende venner, der praktiserer tungegaven. Så min løsning på dette irriterende teologiske problem er mere pragmatisk end filosofisk, men alligevel tror jeg, min løsning er solidt funderet i Skriften.

Her er det: så længe Pauls formaning om ordentlig tilbedelse i 1. Korinter 14 følges, skal du holde op med at angribe hinanden og fokusere på at øve dine gaver motiveret af tro, håb og frem for alt kærlighed.


[1] For dem, der er interesseret i at studere de åndelige discipliner, er der et væld af ressourcer til rådighed. Jeg foreslår at kigge efter materiale fra Richard Foster og Dallas Williard. Min kone og jeg har også haft Spiritual Disciplines-håndbogen af Adele Calhoun.

[2] Tung, DH “Åndelige gaver.” Ny bibelordbog . Downer's Grove, IL: InterVarsity Press, 2008.

[3] De fleste af de kilder, jeg konsulterede, antydede, at disse lister ikke var udtømmende.

[4] Disse versnumre var ikke originale hos Paulus. Engelsk bibler indeholdt ikke kapitel- og versinddelinger indtil 1500-tallet.

[5] Selvfølgelig elsker begge grupper både Bibelen og Den Hellige Ånd, det er bare et spørgsmål om vægt.

Stanley J. Ward fungerer som den bibelske direktør for verdensvisningen på The Brook Hill School ( www.brookhill.org ) og taler ofte på konferencer ( www.stanleyjward.com ). Han er også ph.d.-kandidat og servietteolog ( www.napkinvideo.com ).

Udgivelsesdato: 1. marts 2011

Interessante Artikler