Straight Talk om forudbestemmelse

I den kristne kirkes historie er få doktriner drøftet så varmt som læren om forudbestemmelse. Gennem århundreder har teologer og lægfolk diskuteret, om denne lære muligvis kan være sand:

Det er blevet kaldt den forbandelige lære om forudbestemmelse.

Andre har kaldt det den søde sandhed i hele Guds ord.

Hele bøger er skrevet for at bevise, at det ikke er sandt.

Andre bøger siger, at hvis Gud er Gud, skal forudbestemmelse være sandt.

Når vi forlader den sjældne luft i den teologiske debat, står vi over for nogle vanskelige spørgsmål om forudbestemmelse:

Hvis forudbestemmelse er sandt, hvad sker der med fri vilje?

Er vi bare dukker på en snor, og gør det, som Gud ordinerede i evighedens fortid?

Forudbestemmer Gud nogle mennesker til at gå til himlen?

Hvis ja, forudbestiller han også andre til at gå til helvede?

Hvorfor gider med evangelisering, da den, der vil blive frelst, til sidst vil blive frelst?

For den sags skyld, hvis Gud forudbestemmer nogle mennesker til helvede, hvordan kan de da være skyldige i synd, da de kun gør det, som Gud forudbestemte dem til at gøre?

Det er ganske vist vanskelige spørgsmål. Jeg forventer ikke at besvare dem alle i løbet af kun en meddelelse. Jeg vil dog hævde en kendsgerning helt i begyndelsen: Bibelen lærer forudbestemmelse . Det er et bibelsk ord, der bruges flere gange i Det Nye Testamente. Ingen kan omgå det faktum.

  • Romerne 8:29 siger, at de forud fornyede Gud, han "også forudbestemt til at blive i overensstemmelse med sin Søns lighed."
  • Efeserne 1: 5 siger, at Gud ”forudbestemte os til at blive adopteret som hans sønner gennem Jesus Kristus.” Lad mig begynde med en enkel definition.
  • Efeserne 1:11 tilføjer, at "i ham blev vi også udvalgt efter at være forudbestemt i henhold til planen for ham, der udarbejder alt i overensstemmelse med formålet med hans vilje."

Da forudbestemmelse er et bibelsk begreb, må vi imødegå denne doktrine i uanset om vi kan lide den eller ej. Det står i Bibelen, derfor må vi først søge at forstå det og derefter spørge, hvad der er forskellen.

Hvad er forudbestemmelse?

Lad mig begynde med en simpel definition. Forudbestemmelse betyder, at Gud frit vælger nogle mennesker til at være de specielle genstande i hans nåde og således modtage evig frelse . Men jeg tror, ​​vi kan gøre det endnu enklere end det: Ordet forudbestemmelse er sammensat af to dele: “Pre”, der betyder “før” og “destination”, der betyder “punkt for endelig ankomst”. At forudbestemme noget er at bestemme på forhånd, hvor det vil ender. Hvis jeg tager en pakke til postkontoret, siger jeg ikke befolkningen: ”Send dette, hvor du end vil.” De ville ikke vide, hvad de skal gøre med det. Jeg skriver på forsiden, "San Francisco." Jeg har forudbestemt min pakke til at rejse fra Tupelo til San Francisco. Ved at skrive adressen har jeg forudbestemt dets endelige ankomststed, og jeg har dermed udelukket alle andre mulige destinationer.

Set i det lys kan vi sige, at forudbestemmelse betyder, at Gud vælger dem, der vil blive frelst og bestemmer på forhånd, at deres endelige destination vil være himlen.

Forudbestemmelse og freewill

Så snart jeg skriver disse ord, vil nogen helt sikkert spørge om forudbestemmelse og freewill . Som de fleste kristne har jeg kæmpet meget med dette spørgsmål gennem årene. Der er ingen enkelt udsagn, der fuldt ud kan samle de forskellige tråde vedrørende Guds suverænitet og menneskelige ansvar. Men lad mig give dig noget, jeg noterede for et par år siden:

Gud er ansvarlig for

hvad der sker

når det sker

hvordan det sker

hvorfor det sker

Og endda hvad der sker, efter det sker

Dette gælder

alle begivenheder

overalt

fra tidens begyndelse.

Han gør dette for

vores gode

og hans herlighed.

Han er ikke forfatteren til synd, men alligevel tjener det onde hans formål.

Han krænker ikke vores frie vilje, men alligevel tjener fri vilje hans formål.

Vi skal ikke forstå alt dette.

Vi skal ganske enkelt tro det.

Jeg håber, at det rydder op for enhver misforståelse! (Faktisk opsummerer denne erklæring - selvom den er kort - den kristne holdning til guddommelig suverænitet og menneskeligt ansvar, som den er blevet udviklet gennem århundreder.)

Hvordan skal vi så nærme os en passage som Romerne 9: 18-29 med dens tunge vægt på Guds suverænitet i vores frelse? I sin kommentar til romerne tilbyder John Stott dette citat fra Charles Simeon, den store britiske predikant fra begyndelsen af ​​1800-tallet. Simeon levede på et tidspunkt, hvor den kalvinistisk-arminiske kontrovers var særlig bitter, og han advarede sin menighed om farerne ved at forlade Skriften til fordel for et teologisk system:

Når jeg kommer til en tekst, der taler om valg, glæder jeg mig over læren om valg. Når apostlene formaner mig til omvendelse og lydighed og angiver min valgfrihed og handling, giver jeg mig op til den side af spørgsmålet (Stott, s. 278).

Det er muligt, at nogle mennesker simpelthen ikke kan lide det, som Paulus siger i Romerne 9. I så fald er der ikke meget, jeg kan gøre ved det. Du bliver nødt til at tage det op med den store apostel selv. Da jeg tænkte over det, huskede jeg en scene fra filmen "Analyser dette", hvor Billy Crystal spiller en psykiater, der mod hans bedre dømmekraft påtager sig en Mafia-kriminalsjef (Robert De Niro), der ikke kan kontrollere sine følelser og begynder at græde på ulige øjeblikke. Der er en scene, hvor De Niros øverste håndlanger (en karakter ved navn Jelly) kommer for at hente Billy Crystal i et meget ubelejligt øjeblik, fordi chefen får endnu en sammenbrud. Når Billy Crystal siger: ”Hvad er dette? Tror du, du kan ringe til mig når som helst dag eller nat? ”Jelly svarer, ” Du er en del af familien nu. Når chefen har brug for dig, kommer du. ”Billy Crystal begynder at protestere, men Jelly afbryder ham med, ” Det er hvad det er. ”Denne enkle sandhed gælder perfekt til vores tekst.

Det betyder ikke noget, om vi kan lide det eller ej. Det er hvad det er.

Når alt dette er sagt, står vi stadig tilbage med mange spørgsmål. Lærer Bibelen virkelig forudbestemmelse? Ødelægger den fri vilje? Gør det os til robotter eller dukker på en streng? Hvordan kan vi forene Guds suverænitet med den menneskelige valg?

Når vi undersøger Romerne 9: 18-28, hjælper det med at huske, at Paulus kæmper med det vanskelige problem med jødisk vantro. Hvorfor har så mange jøder afvist Kristus, hvis han virkelig er den jødiske Messias? Dette var intet abstrakt teologisk spørgsmål for apostlen Paulus. Hans hjerte blev brudt af den virkelighed, at så mange af hans venner og hans kære skulle til helvede. Vi kan blive fristet til at fokusere på de kontroversielle aspekter og glemme den menneskelige virkelighed bag disse ord. Jeg er overbevist om, at Paul græd, da han skrev romerne 9. Disse ord kommer ikke fra en eller anden teoretisk diskussion i et seminarrum; de kommer strømme fra et brudt hjerte.

Lad os kaste os ned i denne tekst og sammen finde Guds svar om det vanskelige spørgsmål om forudbestemmelse.

Svar nr. 1: Gud har ret til at gøre, som han vil.

En af jer vil sige til mig: ”Hvorfor skylder Gud stadig os? For hvem modstår hans vilje? ”Men hvem er du, mand, til at tale tilbage med Gud? "Skal det, der er dannet, sige til ham, der dannede det, 'Hvorfor gjorde du mig sådan?' ”Har ikke keramikeren ret til at fremstille af den samme lerklump noget keramik til ædle formål og nogle til almindeligt brug? (v. 19-21).

Disse vers lyder hårdt mod moderne ører indstillet til at tale om personlig frihed. Vi lever i en ”Gør din egen ting” -epoke, hvor den højeste menneskelige værdi er at søge din egen lykke. Vores helte er de mænd og kvinder, der har lagt personlig lykke over enhver anden overvejelse i livet. Hvis du ikke tror det, hvornår var sidste gang du hørte nogen sige, at de fik en skilsmisse, fordi de ikke var glade i deres ægteskab? Du hører det hele tiden. Personlig lykke er vores nationale undskyldning for at gøre det, der føles godt for os i øjeblikket. Mod al sådan en koncentreret tænkning står Pauls ubesvarede spørgsmål: ”Men hvem er du, mand, for at tale tilbage med Gud?” Der er intet svar, fordi spørgsmålet svarer i sig selv: Ingen kan tale tilbage med Gud.

Illustrationen fra keramikverdenen er klar nok. Pottemageren sidder ved sit hjul og ser på lerklumpen, mens den snurrer foran ham. Med et lille touch skaber han en indrykk; med et andet let tryk producerer han en kompliceret virvel. Ved den barest ændrede tryk ændrer keramikeren radikalt formen på leret. Det, der kommer frem, kan være et objekt med blændende skønhed, såsom en Ming-vase. Eller det kan være en ret almindelig, umærkelig kaffekop. Begge kommer fra den samme ler. Den ene er værd hundreder af tusinder af dollars; den anden er værd 25 cent. Hvad gjorde forskellen? Pottemagerens hænder.

Glem ikke det vigtigste punkt. Kaffekoppen kan ikke sige til keramikeren, ”Jeg ville være en Ming-vase.” Det fungerer ikke sådan. Fra en klump har keramikeren ret til at forme leret, som han vil. Det samme gælder for os. Vi er ikke alle ens. Faktisk gør Gud hver enkelt af os unikke fra alle andre i verden. Nogle har mere intelligens, andre mindre. Nogle er født i en race, andre til en anden race. Nogle er høje, andre korte. Nogle har musikalsk dygtighed; andre kan reparere dieselmotorer. Nogle elsker at flyve drager, andre foretrækker at strikke trøjer. Nogle bliver ledere, andre lever mest i skyggerne. Sådan er livet. Og det er ikke kun resultatet af synd i verden. Du er anderledes, fordi Gud skabte dig på den måde. Ingen kan tale tilbage med Gud og sige: ”Du blæste det.” Nummer et, han sprængte det ikke. Og nummer to, selvom du tror, ​​at han gjorde det, tager han ikke nogen klager fra dig eller mig.

Det er svar nr. 1: Gud har ret til at gøre, hvad han vil med os og i os og gennem os og med os.

Svar # 2: Gud udsætter sin straf for nogle for at vise sin nåde over for andre.

Hvad nu hvis Gud vælger at vise sin vrede og gøre sin magt kendt og med stor tålmodighed bar objekterne i hans vrede - forberedt på ødelæggelse? Hvad hvis han gjorde dette for at gøre rigdom af sin herlighed kendt for genstandene for hans barmhjertighed, som han forberedte på forhånd til ære? (v. 22-23).

Disse vers lærer os, at selv om Gud altid er retfærdig, behandler han ikke altid alle på nøjagtigt samme måde. Det lyder næsten uamerikansk, fordi vi er vant til at høre, at alle mænd er skabt lige. Det er sandt i en forstand og ikke sandt i en anden. Det er sandt, at vi alle er skabt i Guds billede, som giver os værdighed og værdi. Vi er "lige", idet vi alle er betydningsfulde for Gud.

Men disse vers specificerer to forskellige grupper inden for den menneskelige race. Den ene gruppe kaldes ”vredeobjekter.” De siges at være ”forberedt på ødelæggelse.” Den anden kaldes ”genstandens genstande.” De er ”forberedt på forhånd til ære.”

WH Griffith-Thomas har et nyttigt ord på dette tidspunkt:

Kontrasten her mellem "vredeskibe" og "barmhjertighedsfartøjer" bør undersøges nøje. ”Vrede-karene” beskrives generelt som ”tilpasset til ødelæggelse”, det vil sige monteret af sig selv gennem deres egen synd. På den anden side beskrives "barmhjertighedens kar" meget markant som dem, som "Han tidligere havde forberedt", det vil sige Gud gennem hans nåde og barmhjertighed forberedte dem. Mænd passer sig selv til helvede; men det er Gud, der passer mennesker til himlen. (Romerne, s. 148)

Der er et stort mysterium her. Disse vers gør det imidlertid rigeligt klart, at ikke alle går til himlen. Nogle mennesker er simpelthen “forberedt” på ødelæggelse. De lever på en sådan måde, at deres eneste mulige destination er helvede. Det er let at tænke på eksempler: Hitler tænker på. Eller vi tænker måske på en som Saddam Hussein.

Men Pauls tanke er ikke begrænset til dem, vi betragter som grove syndere. Det inkluderer virkelig os alle. Overladt til mig selv fortjener jeg at gå til helvede. Overladt til dig selv fortjener du helvede. Ingen fortjener himlen. Hvis du går der, går du som en gave, fordi en anden betalte adgangsprisen for dig. Du er ikke god nok til at komme ind på egen hånd. Barmhjertighed betyder at modtage noget, du ikke fortjener. Pauls pointe er, at hvis Gud var retfærdig og ikke barmhjertig, ville vi alle gå til helvede sammen. Men da Gud er retfærdig og barmhjertig, forsinker han sin dom over syndere for at vise barmhjertighed med dem, han kalder til frelse. Han giver alle mere tid til at blive frelst.

I går modtog jeg den triste nyhed om, at broren til en kær ven døde af et pludseligt hjerteanfald. Min ven sørger på grund af tabet af sin bror, og fordi han ikke ved, om hans bror blev frelst eller ej. Han frygter, at han ikke var det. Hvad kan vi sige i en sådan situation? Jeg begynder med ordene i 1. Mosebog 18:25, ”Vil ikke jorden over hele jorden gøre det rigtigt?” Da min far døde for over tredive siden, trøstede ministeren, der gennemførte sin begravelse mig med det vers. Jeg mener, at Gud ikke vil begå fejl i sin omgang med menneskeheden. Ingen vil gå til helvede ved en fejltagelse. Det er ikke muligt, at Gud på en eller anden måde får blandet filerne eller ramt den forkerte knap og sendt nogen til den forkerte destination. Dommeren over hele jorden vil gøre det, der er rigtigt - ikke kun i mega-forstand, men også med at omgås min far og med min vens bror og med alle vores kære og med hver enkelt af os hver for sig. Der vil ikke være nogen fejl i evigheden. Alle, der virkelig hører hjemme i himlen, vil være der. Ingen vil være i helvede undtagen dem, der virkelig fortjener at være der. Guds nåde vil passe dem, der går til himlen. Guds retfærdighed vil tage sig af alle andre.

Charles Spurgeon anvendte denne store sandhed på sig selv:

Jeg tror på læren om valg, fordi jeg er helt sikker på, at hvis Gud ikke havde valgt mig, skulle jeg aldrig have valgt ham; og jeg er sikker på, at han valgte mig, før jeg blev født, ellers ville han aldrig have valgt mig bagefter; og han må have valgt mig af grunde, der er ukendt for mig, for jeg kunne aldrig finde nogen grund i mig selv, hvorfor han skulle have set på mig med særlig kærlighed. Så jeg er tvunget til at acceptere denne lære.

Men ødelægger denne lære ikke alt incitament til evangelisering? Her er Mark Devers svar:

Jeg forstår, at nogle bekymrer sig for, at hvis vi accepterer Bibelens lære om valg, vil vi aldrig evangelisere. Bør vi ikke også være bekymrede for, at hvis vi afviser Bibelens lære om valg, vil vi aldrig blive ydmyge nok til at få kristendommen til at se ud som noget værd at have? Jeg elsker Spurgeons ydmyghed. Jeg elsker hans prale i Gud. Jeg synes, det er attraktivt. Jeg synes, det er motiverende til evangelisering. Jeg tror, ​​det viser Guds kærlighed. En bibelsk lære om valg fremhæver vores fattigdom og Kristi rigdom, vores svaghed og Kristi styrke, vores behov og Guds forsyning.

Jeg kender til en mand, der kom til Jesus Kristus efter mange års mennesker, der bad for ham. I lang tid virkede han så tæt, men han kunne ikke helt tage beslutningen. Så delte nogen evangeliet med ham, og han sagde: ”Jeg vil ikke acceptere Kristus i aften. Jeg gør det næste onsdag. ”Han sagde, at han havde brug for mere tid til at studere Kristi død og opstandelse. Da den næste onsdag kom, sagde denne mand: ”Okay. Jeg er klar. Lad os gøre det. ”Og han gav sit hjerte til Jesus Kristus. Hans første ord, efter at han bad om at modtage Kristus, var: ”Jeg har lyst til, at en stor byrde er blevet løftet fra mine skuldre.” Hvem stod bag det? Gud! Han gav denne mand mere tid til at tænke på Kristus. Og da han gjorde det, blev han frelst. Sådan fungerer Guds nåde.

Svar nr. 3: Gud var fast besluttet på at vise nåde over for både jøder og hedninger.

Selv os, som han også kaldte, ikke kun fra jøderne, men også fra hedningerne. Som han siger i Hosea: „Jeg vil kalde dem 'mit folk', som ikke er mit folk; og jeg vil kalde hende 'min elskede', som ikke er min elskede, 'og' Det vil ske, at netop det sted, hvor det blev sagt til dem, 'I er ikke mit folk', de vil blive kaldt 'sønner' af den levende Gud. ' ”Esajas råber om Israel:” Selvom antallet af israelitter er som sandet ved havet, vil kun resten blive frelst. For Herren vil udføre sin dom på jorden med hurtighed og endelighed. ”Det er ligesom Jesaja tidligere sagde:“ Medmindre Herren, den Almægtige, havde efterladt os efterkommere, ville vi være blevet som Sodom, ville vi have været som Gomorra ”(vv 24-29).

Ved første øjekast kan du måske sige, ”Hvad er meningen med alle disse citater fra Det Gamle Testamente?” De taler til en af ​​de primære indvendinger mod forudbestemmelse. Mange mennesker tror, ​​at forudbestemmelse betyder, at kun nogle få mennesker bliver frelst. Intet kunne være længere væk fra sandheden. Gud har bestemt sig for at åbne himmelens døre for hele den brede verden. Enhver, der tror på Jesus, kan blive frelst. På Paulus 'dag betød det, at frelse ikke kun var for jøderne, men også for hedningerne. I dag er der cirka 13 millioner jøder i verden ud af en samlet befolkning på 6, 5 milliarder mennesker. Hvem er hedningerne? Det er alle, der ikke er jødisk, hvilket er omkring 99.999% af verden.

Hvis Gud havde sagt, ”Jeg vil kun redde jøderne”, ville han stadig være retfærdig, fordi ingen fortjener at blive frelst. Vi kunne ikke klage, hvis frelsen var begrænset til en lille gruppe, hvis det var det, Gud havde besluttet at gøre. Husk, ingen kan tale tilbage med Gud. Men det gjorde han ikke. Disse vers lærer os, at Gud åbnede frelsesdøren for alle! Hosea profeterede om en dag, hvor Gud ville sige til dem, der ikke var hans folk (det vil sige hedningerne): ”I er nu mit folk.” Gud har åbnet frelsesdøren for verden. Enhver, der vil, kan gå lige i. Vil der være noget jødisk folk i himlen? Absolut. Men ikke enhver jødisk person går til himlen. Disse vers bruger udtrykket "rest", der beskriver en mindre gruppe ud af større befolkning. Pauls pointe er, at vi ikke burde blive overrasket over jødisk vantro, fordi Det Gamle Testamente forudsagde det i flere passager.

Men gå ikke glip af det større punkt. Gud er så fast besluttet på at befolke himlen, at han har inviteret hele verden til at slutte sig til ham der. Enhver, der vil, kan gå til himlen.

Jøde eller hedning.

Slave eller fri.

Mand eller kvinde.

Rig eller fattig.

Ung eller gammel.

Uddannet eller analfabet.

Sund eller syg.

Ingen af ​​disse ting betyder noget for Gud. I sin store nåde har Gud åbnet døren og inkluderet hele verden i hans invitation. Alt, hvad han venter på, er din RSVP.

Lad mig pakke dette op med tre konklusioner om læren om forudbestemmelse.

1. Forudbestemmelse er sandt, fordi det er bibelsk.

Romerne 9: 19-29 bruger ikke ordet, men det indeholder læren. Nogle mennesker er vredefartøjer; andre er barmhjertighedsfartøjer. Nogle er valgt; andre er det ikke. Gud viser retfærdighed over for alle og redder nåde over for nogle. Det faktum, at vi ikke fuldt ud forstår dette, ændrer ikke sandheden. Vi ville gøre det bedre ved blot at sige, ”Bibelen siger det, jeg forstår det ikke, men jeg tror stadig på det.” I den forstand passer forudbestemmelse til den samme kategori som treenigheden. Vi ville ikke have tænkt på det selv, men Bibelen lærer det, derfor må det være sandt.

2. Prædestination ydmyger os, fordi det ophidser Gud som forfatter til vores frelse.

I den endelige analyse er det derfor, nogle mennesker kæmper så stærkt mod forudbestemmelse. De kan ikke lide nogen lære, der giver al Guds herlighed og ingen til os. Men det er netop derfor, at forudbestemmelse skal være sandt. Det lærer os, at frelse er af Herren. Det er et værk fra Gud fra første til sidste. Det starter med ham og slutter med ham. Hvis forudbestemmelse er sandt, betyder det, at vi aldrig kan kræve nogen kredit for vores frelse. Vi får ikke engang æren for at have søgt Herren, fordi han søgte os, før vi søgte ham. Harry Ironside fortalte om et bønemøde, hvor en mand holdt et stirrende vidnesbyrd om Guds nåde i sit liv. Bagefter kom nogen op til ham og sagde: ”Min bror, det var et fint vidnesbyrd, du har afgivet. Du talte meget om Gud, men du nævnte ikke din egen del i frelse. ”Manden tænkte et øjeblik og sagde så:” Du har ret. Det udeladte jeg. Min del var at løbe væk fra Gud så hurtigt som jeg kunne, og Guds del var at løbe efter mig, indtil han fangede mig. ”Så er det med os alle. Vi løber væk. Gud gør fangsten. Vi har ansvaret for at gå tabt. Gud er ansvarlig for at redde os.

3. Forudbestemmelse bevarer den menneskelige frihed, fordi hver person stadig personligt skal reagere på Jesus Kristus.

Nogen kan måske sige, ”Hvorfor skal jeg gider at svare? Hvis jeg er forudbestemt, vil Gud redde mig, når han er klar. ”Ikke så hurtigt, Bubba. Bibelen siger, at Gud redder dem, der sætter deres tro på Jesus Kristus. Ingen bliver frelst uden tro på Kristus. Gud har det første træk, men det næste træk er op til dig. Henry Ward Beecher plejede at sige, at de udvalgte var ”Den, som vil”, og de ikke-udvalgte, var ”Den, der ikke vinder.” Hvis du undrer dig over, om Gud har forudbestemt dig til frelse, skal du bare svare på dette spørgsmål: Har du nogensinde placeret din tro på Jesus Kristus - og på ham alene - til din frelse? Hvis svaret er ja, så har jeg gode nyheder, du er forudbestemt til himlen. Men hvad nu hvis svaret er nej. Eller hvad hvis du ikke er sikker? En af grundene til, at Gud har forsinket sin straf, er at give dig mere tid til at blive frelst. Bibelen siger, at Gud ikke er villig til, at nogen skal fortabes, men ønsker, at alle mennesker skal komme til omvendelse (2. Peter 3: 9).

Tænk over det. Gud vil have dig i himlen. Han betalte endda optagelsesprisen - hans Søn, Jesus Kristus blod. Hvis du går til helvede, er det ikke Guds skyld. Han har gjort alt, hvad der er nødvendigt for at sikre dig, at du går til himlen. Må ikke bekymre dig om forudbestemmelse. Sørg for at du kender Jesus. Det er det spørgsmål, der bestemmer din evige skæbne.

Hver beslutning er et frit valg

Det fører til, at jeg giver dig min personlige forståelse af forudbestemmelse og fri vilje. Jeg indrømmer, at jeg kæmpede med hele dette spørgsmål i mange år og gjorde min del af at diskutere sent på natten. Til sidst kom jeg til en forståelse, der har befriet mig fra nødvendigheden af ​​at argumentere mere. Det består dybest set af to punkter. For det første er vi fra vores menneskelige synspunkt helt fri. Når du vågner op om morgenen, har du et valg om at komme ud af sengen eller at blive i sengen. Du kan tage på en rød kjole eller en blå. Når du kommer ind i din bil, er du fri til at køre på arbejde, eller du kan køre til St. Louis, hvis du vil. Enhver beslutning, du træffer, er et frit valg. Med det mener jeg simpelthen, at du ikke føler dig begrænset af en eller anden guddommelig magt, der tvinger dig til at spise på Burger King i stedet for McDonalds.

Det fører til det andet punkt: Gud ser og ved alt hvad du gør. Han hører alt hvad du siger. Han vil en dag dømme dig for alt det. Intet undslipper ham. Alt er gennemsigtigt foran hans øjne. Ja, du har fri vilje, men du er 100% ansvarlig for ethvert valg, du træffer - det inkluderer de valg, du træffer i de ord, du siger, og de tanker, du tænker. Han vil ikke bare dømme de “store” ting; han vil også dømme de “små”.

Frelse er af Herren

Lad os anvende denne sandhed om freewill og forudbestemmelse på din frelse. For flere år siden tilbragte jeg en time med to venner, som ikke kunne tro på forudbestemmelse. Så jeg spurgte dem, om de frit valgte at komme til Kristus. Ja, sagde de. Følte du dig presset eller tvang af Gud? Nej slet ikke. Var det et frit valg at acceptere Kristus? Ja absolut. Da jeg fik dem langt nok ud på en lem, sagede jeg den bag dem. Jeg stillede et meget simpelt spørgsmål: Når du ser tilbage nu, er du bevidst om, at nogen trak dig til Jesus? De stoppede et øjeblik og svarede begge ja. At nogen er Helligånden, der trækker vantro til Kristus (se Johannes 16: 8-11).

Hvad betyder det? Da du kom til Kristus, tog du en beslutning efter din vilje. Du valgte ham. Forudbestemmelse betyder ganske enkelt, Gud valgte dig først, og hvis han ikke valgte dig først, ville du aldrig have valgt ham. For at sige det på en anden måde arrangerede Gud så omstændighederne, at når øjeblikket var rigtigt, havde mine to venner bogstaveligt talt ikke andet valg end at frit vælge Jesus. De var ikke opmærksomme på det på det tidspunkt, men når de kiggede tilbage, kunne de se den usynlige hånd fra Gud, der trak dem til Kristus.

Så det er for os alle. Frelse er af Herren. Det er et værk fra Gud fra begyndelse til slutning. Vores valg er et frit valg, men det er kun muligt ved Guds Ånd, der gør det muligt for os at tro og blive frelst. Nogen har illustreret sandheden på denne måde. Tænk på himmelens port, og over det er et stort tegn, "Den, som vil komme." Når du passerer gennem porten, ser du tilbage, og indefra lyder tegnet, "valgt før verdens grundlæggelse."

Eller for at sige det endnu en måde: ”Han får dig ikke til at gå imod din vilje, han gør dig bare villig til at gå.” Jeg har ofte sagt, at Gud ikke vil tvinge nogen til at tro. Han er en perfekt gentleman. Men det er kun en del af historien. Når øjeblikket kommer, arrangerer Gud så de omstændigheder, at du uimodståeligt bliver trukket til Jesus Kristus. Han giver dig et nyt hjerte og et nyt ønske, og fra det nye ønske vælger du frit Herren.

Kør til korset

Her er de gode nyheder for syndere. Ingen skal til helvede. Hvis du går der, er det ikke fordi du var forudbestemt til helvede. Det vil være fordi du er synder, som fortjener Guds dom. Tidligere sagde jeg, at ingen kan blive frelst, medmindre Gud kalder ham. Den tanke kan muligvis forstyrre dig, men den skulle ikke. Hvordan ved du, om Gud kalder dig? Hvis du har det mindste ønske, kalder Gud dig. Hvis du vil blive frelst, kalder Gud dig. Det er virkelig så simpelt som det.

Hvis Gud kalder dig, så kom løbende til Kristi kors. Kast dig selv over Guds nåde. Hold fast ved det blodige kors som dit eneste håb. Hvis du vil blive gemt, kan du blive gemt, og du vil blive gemt. Det er Guds løfte til dig. Ingen vil nogensinde gå tabt, som vendte sig til Kristus for frelse. Ingen vil være i helvede, der virkelig ville gå til himlen ved tro på Jesu Kristi blod.

”Hvem som helst der kommer” er stadig evangeliets budskab. Når vi endelig kommer til himlen, vil vi se tilbage og opdage, at vi faktisk var "valgt før verdens grundlæggelse."

Hvis du stadig er uden Kristus, kan han gøre dig rastløs i dit hjerte, indtil du finder din hvile i ham. Hvis du er en troende, kan du finde trøst og glæde ved at tro både nu og i de kommende dage. Amen.

Denne artikel blev offentliggjort 1. juni 2011. Indhold leveret af Keep Believing Ministries.


Denne artikel er en del af vores større ressourcebibliotek over termer, der er vigtige for den kristne tro. Fra himmel og helvede til dåb og nattverd ønsker vi at give artikler, der er lette at læse og forstå, der besvarer dine spørgsmål om teologiske ord og deres betydning.

Himmel - Hvordan er det? Hvor er det?

Helvede - 10 ting, du skal vide

Dåb - Hvad betyder det, og hvorfor er det vigtigt?

Nattverd - 10 vigtige ting at huske

Treenigheden - Fader, Søn, Hellig Ånd forklaret

Forudbestemmelse - bibelsk støtte og fakta

Guds rustning - Hvad er det, og hvordan man bruger det

Interessante Artikler