Modellering af bibelsk lederskab i familien og i kirken

Lederskab betyder ledelse og autoritet - både i Det Nye Testamente og i det sekulære græsk. Men den ledelse, der tager sit mønster fra Skriften, viser en helt anden karakter end verdens. Jesus Kristus præciserer forskellen i Markus 10: 42-45: ”I ved, at de, der anses for at herske over hedningerne, udøver herredømme over dem; og deres store udøver autoritet over dem. Men sådan skal det ikke være blandt jer; men den, der vil være stor blandt jer, skal være din minister; og den, der hver af jer er den største, skal være tjener for alle. For selv Menneskesønnen kom ikke for at blive præget, men for at tjene og for at give sit liv som løsepenge for mange. ”

Peter opfordrer til denne form for ledelse i I Peter 5: 1–5. Pastorer skal fodre (hyrde) Guds hjord, ikke af selvcentrede grunde eller som "herrer over Guds arv", men som "ensampler [eksempler] til flokken." Peter, selv en mand, hvis ledelse startede mere hårdt end Kristuslignende, viser bibelsk lederskab både i hvad han siger og i hvordan han siger det. I vers 1 formaner han (kommer ved siden af) dem som en anden ældste, ikke som en hersker over dem. Der er ingen tvivl om, at han ville have vakt tilbage ved forestillingen om, at nogen kysser sin ring eller kalder ham pontifex maximus . Hvorfor? Fordi Peter helt klart ikke tager sit begreb om ledelse fra den sekulære verden. Verdenlig lederskab er herredømme . Men Peter har lært at følge sin Herres mønster. I kirken og i familien er bibelsk lederskab tjenesteledelse .

Ligesom Kristi underhyrder aldrig skulle overordne det over Guds arv, så burde gudfrygtige ægtemænd og fædre aldrig opføre sig som fortvivlere i hjemmet. I Peter 3: 7 kommanderer en mand til at oprette et hjem med sin kone efter viden (forståelse). Han skal ære sin kone (behandle hende som meget værdifuld) som det svagere kar. Hun har gjort sig sårbar over for sin mands lederskab for godt eller sygt. Gud advarer mænd for ikke at misbruge denne tillid. En kristen kone er en medarving efter Guds nåde. Kristus hældte sit livsblod ud for at forløse hende. Ve den mand, der behandler hende hårdt! Ikke underligt Peter advarer om, at fiasko på dette område hindrer vores bønner.

Paulus 'formaninger i Efeserne 5 giver de samme konklusioner. En mand skal pleje og værne om sin kone - for at give hende den varme og ømme sikkerhed, hun har brug for. Efeserne 5: 23 lærer, at "manden er hustruens hoved, ligesom Kristus er kirkens hoved: og han er legemets frelser." Kristus frelste ikke kun sit legeme - kirken - han er vores fortsatte frelser, Preserver og Benefactor - vores hoved. Det giver ingen mening for dit fysiske hoved at mishandle din krop. Dette krænker hovedets funktion. På samme måde mishandler de modellering af bibelsk lederskab ikke dem, som de fører.

Hvor langt skal en mand gå? Paulus svarer i vers 25: ”Mænd, elsk dine kvinder, ligesom Kristus også elskede kirken og gav sig selv for den.” Hvis han tager sit mønster fra Jesus Kristus, Kirkens leder, vil en mand ofre sit eget liv for hans kone. Paul taler ikke strengt om at give noget impulsoffer i en nødsituation. Han taler om det daglige offer for mig selv til fordel for ens ægtefælle.

Den slags leve kræver mere end menneskelig kraft. Det tager Åndens fylde. Dette afsnit i Pauls brev til de kristne i Efese begynder med befalingen, der skal fyldes med Ånden (5:18). Blandt andre resultater af Den Hellige Ånds kontrol er gensidig underkastelse for hinanden: en kone i ærbødighed over for sin mand, en mand i offerkærlighed til sin kone, børn i lydighed mod deres forældre, fædre i ikke at provosere eller forvirre deres børn, slaver i munter service, mestre i venlig behandling af deres slaver. Hvorfor skal troende opføre sig på denne måde? Fordi de frygter Herren.

Hver af os vil svare til Gud, især dem, der leder. Vores lederskab hører ikke til os med rette. Det er givet os af Gud, og til Gud vil vi give regnskab. I Korinter 11: 3: ”Men jeg vil have, at du ved, at hovedet på enhver mand er Kristus; og kvindens hoved er manden; og Kristi hoved er Gud. ”Kristus gjorde altid det, der behagede hans Fader. Mænd burde altid glæde Kristus.

Så hvordan lever vi på denne måde, ikke kun under direkte offentlig kontrol, men også i det kendte mønster for vores private liv? Først skal vi trække på kraften fra Guds Ånd, der indrykker enhver sand troende. Det betyder, at vi er nødt til at være sikre på, at vi virkelig bliver født på ny. At have en position som kristen ledelse gør ikke en kristen. En mand, der konsekvent viser kødelig adfærd i sin ledelse, sætter spørgsmålstegn ved, om han overhovedet kender Gud.

For det andet må vi underkaste vores koncept om lederskab det, som Bibelen lærer lederskab, skal være: uselvisk, kærlig, blid, omsorgsfuld, ydmyg - førende for dem, du leder snarere end for dig selv. For det tredje betyder førende, at du går en vej, som andre kan efterligne. ”Følg mig, mens jeg følger Kristus.” Stil eksemplet. Lær og prædiker, ja - men lær og prædike på dine måder, ikke kun med dine ord. Fortæl dem ikke bare; vis andre, hvordan man lever.

Til sidst skal du hurtigt bede om tilgivelse, når du ikke klarer at føre som Kristus. Dette vil kommunikere, at dit lederskab ikke er rettet mod at bøje andre til din vilje. Det vil vise dem, du fører, at du meget føle din ansvarlighed over for Herren Jesus. Du vil demonstrere dem, at din ledelse ikke handler om dig; det handler om ham. Hvis du modellerer virkelig bibelsk lederskab, vil dit liv være et eksempel. At følge ham gør vores ledelse vigtig - for tid og evighed. Soli Deo Gloria .

Drew Conley er pastor i Hampton Park Baptist Church i Greenville, South Carolina.

Interessante Artikler