Mor Teresa: Bliv 'en blyant i Guds hånd'

Redaktørens note: I 1996 rejste professor Mary Poplin til Indien for at arbejde sammen med mor Theresa og missionærerne af velgørenhed . At finde Calcutta: Hvad mor Teresa lærte mig om meningsfuldt arbejde og service er et memoir om hendes sommer med søstrene - hvordan de uddybede hendes forhold til Gud og hjalp hende med at skelne hendes eget kald tilbage i USA. Her er et uddrag af kapitel 3.

Jeg har altid prøvet at komme til messen lidt tidligt, så jeg kunne sidde i nærheden af ​​Mother Teresas skammel. Jeg tror, ​​jeg håbede, at noget af hendes ånd ville gnide ud over mig.

En morgen under messen skyndte sig en velklædt indisk kvinde ind og kastede sig mod mors fødder. Hun begyndte at bøje sig for hende og kysse hænder og fødder. Mor Teresas ansigt blev strengt, og hun pegede på krusifikset på væggen direkte på tværs af rummet. Først troede jeg, at hun sagde, at messen var i session, og at kvinden skulle være mere ærbødig. Men kvinden fortsatte sin bedrageri.

Så så jeg mor tage kvindens hænder i hendes og pege dem mod krusifikset. Hun sagde noget på et sprog, jeg ikke forstod, og derefter fast på engelsk, ”Det er ikke mig, det er ham. Tak for ham. ”Kvinden stoppede, så op, så på mor, så på korset, sad stille i flere minutter og gik derefter tilbage.

Mor Teresa omtalte sig selv som ”en blyant i Guds hånd.” Hun troede, at alt, hvad hun var i stand til, blev gjort ved Guds kraft, der arbejdede gennem hende. Mange mennesker opfatter Moder Teresa som en person, der kiggede på de fattige og reagerede på deres lidelse med sin egen venlighed, kærlighed og energi. Dette er slet ikke, hvordan mor så hende ringe. Når nogen komplimenterede mor, ville hun altid sige: ”Det er ham, hans arbejde.” Hun mente dette bogstaveligt - Gud gjorde arbejdet gennem hende.

I de fleste af de tyve år forud for hendes arbejde med de fattige underviste mor Teresa på en velhavende pigens skole i Calcutta, der blev administreret af søstrene til Vor Frue af Loreto, en ordre, hun var gået med i atten.

Den 10. september 1946, i en alder af 36, under en togtur til Darjeeling for sin årlige tilbagetog, hørte hun Jesu stemme, der kaldte hende til at forlade ordenen og samle indiske søstre, der ville udstråle hans kærlighed til de fattigste af de fattige, de syge, de døende og gadebørnene. Denne samme stemme gentog sig i løbet af de næste flere måneder. Mor talte sjældent om disse oplevelser undtagen til et par bekjente og direkte overordnede.1

Efter næsten to års arbejde med sine overordnede og forskellige kirkelige myndigheder fik hun med succes tilladelse til at forlade ordenen og arbejde på gaderne. Den 17. august 1948 rejste hun alene med fem rupier for at modtage medicinsk uddannelse. Den 21. december samme år gik hun ind i slummen. Først den 7. oktober 1950 blev missionærerne af velgørenhed officielt oprettet.

Hun skrev i sin dagbog om sin første dag på gaden i december 1948:

Hvilken snavs og elendighed - hvilken fattigdom og lidelse. - Jeg talte meget, meget lidt, jeg lavede bare nogle sår og forbinding, gav medicin til nogle. - Den gamle mand, der lå på gaden - ikke ønsket - helt alene bare syg og døende - Jeg gav ham kobber og vand at drikke, og den gamle mand var så underligt taknemmelig. . . . Så tog vi til Taltala Bazaar, og der var en meget fattig kvinde, der dør, jeg tænker på sult mere end tuberkulose.

Hvilken fattigdom. Hvilken faktisk lidelse. Jeg gav noget, der vil hjælpe hende med at sove - men kvinden længes efter at være forsigtig. . . tilståelse og hellig nattverd. - Jeg følte også min egen fattigdom der - for jeg havde intet at give den stakkels kvinde - jeg gjorde alt hvad jeg kunne, men hvis jeg havde været i stand til at give hende en varm kop mælk eller noget i den retning, ville hendes kolde krop have fået noget livet - Jeg må prøve og være et sted tæt på de mennesker, hvor jeg let kunne komme til tingene.2

En gang, da en reporter bad mor om at beskrive sit liv, begyndte hun med sin barndom i Skopje, Albanien. Derefter forklarede hun sit skridt for at slutte sig til Loreto-søstrene i Irland, sin overgang til Indien et år senere og hendes liv som søster af Loreto. Da hun fortalte om skiftet til at tjene de fattige, stoppede hun og sagde: "Og det var slutningen på mit liv."

Muggeridge siger: ”Det var slutningen på hendes biografi og begyndelsen på hendes liv.” 3

Hun troede, at missionærerne kun var i stand til at udføre det arbejde, de udfører ved Guds kraft, kærlighed og barmhjertighed. Jeg forstod, hvorfor dette skal være sandt.

De fleste socialarbejdere - som mig i mine tidlige voksne år - flytter ind og ud af private middelklasseliv for at tjene de fattige og modtager generelt betaling for arbejdet. Derimod lever missionærerne de fattiges liv.

Deres daglige rutine er fodring, rengøring og pleje af syge, døende og fattigste af fattige - uden løn. Intet abstrakt system med madstempler eller specielle programmer supplerer deres indsats.

For mig ville arbejdet snart være kedeligt, fysisk besværligt og endda nedslående, men ikke for dem. Mor Teresa sagde: ”En kristen er et levende Guds tabernakel.” Det var sådan, de så deres arbejde - som ham ”boede i dem.” 4

Hun sagde også: ”Jeg ville ikke røre en spedalsk for tusind pund; alligevel plejer jeg villigt for ham for Guds kærlighed. ”5

Far John Bettuolucci henviser til sondringen mellem socialt arbejde og religiøst arbejde, når han skriver:

”Social handling uden bøn og omvendelse til Herren mangler magt og evnen til at skabe langvarig ændring i de fattiges socioøkonomiske forhold. På samme måde fører bøn og evangelisering uden social handling til pietistisk tilbagetrækning fra realiteterne i den menneskelige tilstand og en flugt fra sociale problemer snarere end en konfrontation og udfordring til forandring. ”6

Jeg tænkte på, hvor anderledes jeg rammer mit liv end disse søstre, selvom jeg er kristen. Jeg glemmer, at Gud vil have sit hjem med mig, lede mine skridt og give mig sin kraft til at gøre hans vilje. Jeg tror ofte, at jeg valgte mit eget arbejde efter min gode forstand og omhyggelige kontrol over omstændighederne, snarere end at Gud dannede mig til specifikke formål. Jeg smigrer mig selv over, at det er ud af min egen godhed, at jeg gør ting for andre.

Ikke desto mindre, når jeg er mest ærlig, indrømmer jeg, at mange af de ”gode” ting, jeg gør, virkelig er lige så meget eller mere for mig end for dem, de får til. Jeg har svært ved at finde ud af, hvad apostelen Paulus sagde: ”Det er ikke længere jeg, der lever, men Kristus, der bor i mig.” 7

Alligevel afslører mors liv, at jo mere vi er overgivet til Gud, jo tydeligere vil vi forstå vores kald. Jo mere vi tømmer vores fokus på os selv, jo mere kan han fylde os.

Mor Teresa sagde, at ”ydmyghed er intet andet end sandheden” 8, og at det at acceptere ydmyghed er ”den sikreste måde at være en med Gud på. . . Ydmygelse, fordi vi ved, at vi ikke har noget i os selv. Du kan se, hvad Gud har gjort. Jeg tror, ​​at Gud ønsker at vise sin storhed ved at bruge vores intethed. ”9

Bernard af Clairvaux i det tolvte århundrede skrev: "Ydmyghed er den dyde, hvormed en mand har en lav opfattelse af sig selv, fordi han kender sig godt." 10

Jeg har forstået, at min mangel på ydmyghed begrænser mit liv. Min stolthed giver mig ikke kun illusionen om, at jeg er mesteren over min skæbne, men det får mig også til at begrænse, hvad jeg vil forsøge. Når jeg kender mine naturlige begrænsninger, indsnævrer jeg mit arbejde i overensstemmelse hermed.

Alligevel så mor sin “intethed” og Guds storhed og etablerede med tiden en verdensomspændende organisation. Hun kunne sige med Paul, ”Derfor sliter jeg med at kæmpe for al hans energi, at han kraftfuldt arbejder inden i mig.” 11

Moder Teresas rejse med Kristus var en streng, der krævede en dyb bevidsthed om hendes egen menneskelige skrøbelighed. En af hendes mest inderlige, livslange bønner var, at hun aldrig ville sige nej til Jesus. I dag er hendes ordre, en af ​​de mest krævende i den katolske kirke, også en af ​​de mest energiske. For de mange, der sulter efter et disciplineret, retfærdigt og retfærdigt liv, demonstrerer mor og missionærerne, at et sådant liv er muligt.

Offentliggjort 20. februar 2009


Uddrag fra Finding Calcuatta: Hvad mor Teresa lærte mig om meningsfuldt arbejde og service af Mary Poplin (InterVarsity Press). (c) 2008 af Mary Poplin. Brugt med tilladelse fra InterVarsity Press, PO Box 1400, Downers Grove IL 60515-1426. www.ivpress.com.

Interessante Artikler