Hvordan legalisme forråder Kristus, krænker evangeliet og ødelægger mennesker

”Så kom nogle farisæere og skriftlærde til Jesus fra Jerusalem og sagde: 'Hvorfor overtræder dine disciple traditionen for de ældste?' ... Og han svarede og sagde til dem: 'Hvorfor overtræder I selv Guds befaling af hensyn til jeres tradition?' ” (Matteus 15: 1-3).

”Brevet dræber, men Ånden giver liv” (2. Korinter 3: 6).

Historikere fortæller os, at farisæerne startede godt, som vekkelsesfolk på en måde og kaldte nationen tilbage til trofasthed. Efterhånden sluttede deres insistering på retfærdighed dog i en kodeks for love og regler. De gik fra at være opmuntrende til chikanere, fra Guds elskere til mobbere og legalister.

Legalisten er nogen, der siger: ”Jeg ved, at Herren ikke sagde det, men det ville han have, hvis han havde tænkt på det!”

Legalisten er smartere end Gud. Han hjælper Herren ved at afslutte sit ord ved at udfylde hullerne, hvor Herren tydeligt glemte at sige noget, forklare noget eller kræve noget.

Legalisten driver resten af ​​Guds folk nødder. Han finder for evigt regler, vi har overset, krav, som vi tydeligt savnede med det formål, og love, som vi andre skal holde. Han insisterer på, at hans vej er den eneste og kan spille det mere retfærdige-end-dig-kort, når vi ikke er enige med ham.

Legalisten hævder at han elsker Ordet mere end dig. Typisk tager han et enkelt ord om Skriften og bygger et helt system omkring det og kræver derefter, at alle andre adlyder det. Hvis du nægter, elsker du ikke Herren, er i oprør mod Gud og uværdig til at være leder eller lærer i denne kirke.

Når vi får at vide, at "lovens bogstav dræber, men Ånden giver liv, " vil legalisten beskylde dig for at tage en sandhed ud af sammenhæng. Han er stolt af at understrege lovens bogstav. Han kan lide at sige, at ”Skriften siger, hvad den betyder og betyder, hvad den siger.” Det lyder så godt, selv for de troende, at få stopper for at overveje, at Skriften ofte bruger forskellige måder at sige noget på. Og det at oversætte en undervisning fra et sprog til et andet giver ofte vanskeligheder. Så det er ikke altid så enkelt.

Legalisten kan lide det enkelt.

Ve jer, hvis legalisten i jeres kirke tilfældigvis er jeres præst. Hans prædikener vil være hårde (han vil kalde det "at forkynde mod synd!", Og mange vil bifalde ham for det), nåde mangler i hans beskeder ("billig nåde" han vil kalde det), og de mennesker, han tiltrækker til dine kirke vil være kloner af ham. Det hele går ned ad bakke herfra. Snart trækker han kirken ud af kirkesamfundet (de prædiker ikke længere Ordet!) Og adskiller sig fra nogen præst eller kirke, der ikke er villig til at overholde en sådan streng overholdelse af reglerne.

Faktum er, at kirkesamfundet ofte ledes af mænd og kvinder med større forståelse af Skriften end han med sine legalistiske krav og barske fortolkninger.

I de tidligere dage elskede sådanne præster at harpe på længden af ​​kvinders nederdele og hår, uden at kræve nogen makeup og smykker, mænds iført ansigtshår og folk, der dansede, ryger, deltog i film og læste romaner. I tidligere dage skred de mod radioen og derefter fjernsynet, efterfulgt af computeren.

Hvis en legalist ikke kan finde noget at være imod, udgør han det.

Der er noget ved legalisme, der er attraktiv for mange mennesker. Det reducerer den kristne tro til en liste over regler. Ikke mere af dette ”søg mig, o Gud, og kend mit hjerte; prøv mig og kend mine ængstelige tanker; og se, om der er nogen ondsindet måde i mig ” (Salme 139: 23-24). Ikke mere af dette ”Herrens ofre er en brudt ånd; et brudt og bedrøvet hjerte, o Gud, du foragte ikke ” (Salme 51:17).

Det er regler. Love. Forordninger. Krav. Krav.

Legalisme fordømmer dem, der ikke er enige, dem, der tager sig friheder, som legalisterne forbyder, og dem, der insisterer på, at hele Skriftens budskab skal overvejes, ikke kun et vers her og et vers der.

Farisæerne på Jesu tid var legalisternes guldstandard. Men deres efterkommere er mange, vokale og altid til stede.

Det var en gudstjeneste søndag aften i Columbus, Mississippis første baptistkirke, hvor jeg pastorede engang i slutningen af ​​1970'erne. Vi havde en god skare den nat, inklusive flere gæster fra andre kirker af en eller anden grund, jeg for længe siden har glemt. Jeg var begejstret og følte mig stor ved tjenesten.

Deacon Atwell Andrews næste aften på diakonmødet sagde til mig: 'Pastor, den mand, der sad ved siden af ​​mig i går i kirken, var en pinse. Og i løbet af håndskakningstiden sagde han til mig: 'Din præst skal til helvede.' ”

Atwell fortsatte, ”Jeg sagde, ” Åh? Min præst skal til helvede? Må jeg spørge hvorfor? '”

”Manden sagde: 'Hans hår er for langt.'”

Atwell havde altid det rigtige spørgsmål til manden, altid med en lidt ulykkelig luft om ham.

”Og hvor længe skal hans hår være?”

”Manden svarede: 'Omtrent som min.'”

Vi havde en god latter over det. Det var et så klart eksempel på legalisme, som vi nogensinde kunne håbe på.

Hvad legalisme gør ...

  • -Legalisme gør retfærdighed et spørgsmål om ydre og ikke hjertet.
  • -Legalisme gør retfærdighed til et spørgsmål om regler, der ikke findes i Skriften (eller forkert fortolket).
  • -Legalisme forsømmer den fulde lære af Skriften om et emne og går til frø på en lille tekst og sætter den op som standard.
  • -Legalisme indstiller sig som dommer. ”Vi beslutter det.”
  • -Legalisme indstiller sig som standard. "Omtrent som min."

I alle dens manifestationer krænker legalismen et dusin principper for retfærdigt discipelskab: den almægtige Guds suverænitet, den rette fortolkning af Skriften, lydighed mod den Hellige Ånd, kærlighed til mennesker, fremtrædelsen af ​​evangeliets budskab og mange andre.

Vi får et godt billede af, hvordan legalisme forlader mennesker ved historien om vores Herre og den syrofønikiske kvinde i Matteus 15: 21-28. Se nedenunder. Ikke en smuk ting.

Matteus 15 og angrebet på Jesus af Israels selvudnævnte dommer!

”Hvorfor vasker dine disciple ikke deres hænder, før de spiser? Ved du, at de krænker de ældres traditioner? Vi har haft disse regler i lang tid. De er veletablerede efter brugerdefineret. ”

De lærer Jesus, synes de. Korrigering af hvad der helt sikkert er et tilsyn med denne utrættede rabbiner fra Nazareth De ”ved bare”, at han vil rette hans disciple ud.

Jesus havde intet af dette. Han sagde: "Hvorfor krænker du Guds befalinger efter dine traditioner?"

Herren svarede ikke engang på deres spørgsmål, bortset fra at give dem et af sine egne. Hans spørgsmål var som en kniv til hjertet. Og gør ingen fejl - at krænke Guds befalinger er en meget tungere ting end at "overtræde de ældres traditioner."

Dette var ingen blid samtale mellem to ligestillede. Ingen dialog mellem dem. Herren talte bare knækket sandhed til de selvretfærdige, selvudnævnte kritikere; Guds sandhed med barken af.

Når vi sagde, at farisæerne blev fornærmet af HIs udsagn (Matt. 15:12), spottede vores Herre. ”Lad dem være! De er blinde ledere af blinde! ”

Det minder os om hans reaktion på Nicodemus 'komplimenter. Fortalte, at han helt sikkert var fra Gud, ”for ingen kan udføre disse mirakler, undtagen at Gud er med ham, ” sagde Jesus, ”medmindre en mand bliver født igen, kan han ikke se Guds rige!” (Johannes 3) Han kom lige til hjertet af problemet.

Hjertet fra vores Herres træk til farisæerne og skriftlærde den dag (stadig på Matteus 15) var "det er ikke det, der går ind i munden, der forurener en mand, men hvad der kommer ud af det." Og "ud af hjertets overflod munden taler ” (Matt 11-20).

Retfærdighed er et spørgsmål om hjertet først, derefter livet. Få det rigtige hjerte først. ”Skab et rent hjerte i mig, ” bad David (Salme 51). ”Derefter vil jeg lære overtrædere dine veje.” ”Så skal min tunge synge af din retfærdighed.” ”Så vil du behage i mine retfærdige ofre” (Salme 13, 14 og 19). Få det rigtige hjerte først.

Gud ser på hjertet. Se Samuel 16: 7. Det er en af ​​de væsentlige sandheder i troen.

Hvad sand retfærdighed gør

Resten af ​​Matteus 15 giver os snapshots af vores Herre, når han kaster sig langs kysten af ​​Galilæa og derefter går op til toppen af ​​et af de nærliggende bjerge. Folkemængderne kom fra alle byer og byer, "førte med sig lamme, krøblede, blinde, stumme og mange andre, og ... Han helbredte dem."

Han underviste folket og fodrede derefter de fire tusinde med et af de store mirakler i hans jordiske tjeneste.

Ægte retfærdighed opgiver aldrig mennesker til fordel for at få reglerne rigtige (Se vores Herres lektion tilbage i Matteus 15: 4-6. Ved reglen om 'Corban') ledte de penge til de religiøse aktiviteter og forladte deres egne forældre. ikke imponeret).

Dette er punktet i Matteus 25s vægt på ”Jeg var sulten, og du fodrede mig, nøgen, og du klædte mig osv.” Det er ikke, at det at gøre sådan tjener vejen ind i himlen; det er, at sand tro på Kristus får folk til at gøre sådanne ting. Som James senere skulle sige: ”Ægte religion og ubesmittet er dette: at besøge forældreløse og enker i deres nød….” (James 1:27).

Jeg kan ikke forlade dette uden at bringe en forbløffende henvisning til ”gode værker, der vidner om vores frelse”, der findes i Jeremia 22: 15-16. Det er unikt i Skriften, og vi vil efterlade emnet med dette:

”Spiste ikke din far og drikke og gjorde retfærdighed og retfærdighed? Så var det godt med ham. Han hævdede årsagen til de nødlidende og nødlidende; Så var det godt. Er det ikke, hvad det betyder at kende mig? ' erklærer Herren. ”

Wow og dobbelt wow.

Fotokredit : © Thinkstock



NÆSTE POST 10 Lederregler, som den smarte Pastor vil adlyde Læs mere Joe McKeever 10 Ledelsesregler, som den smarte Pastor vil adlyde Onsdag den 17. januar 2018

Interessante Artikler