5 grunde til at bede for fred i Jerusalem

Bed for fred i Jerusalem:

”Må de blomstre, der elsker dig.

”Må fred være inden for dine mure,

Og velstand inden for dine paladser. ”

Af hensyn til mine brødre og mine venner,

Jeg vil nu sige, "Må fred være inden i dig."

For Herrens hus vores Guds skyld

Jeg vil søge dit gode.

(Salme 122: 6-9 NASB)

Når vi nærmer os slutningen af ​​dage, er det vigtigt, at vi holder et vågent øje med Jerusalem, når profetien udspiller sig. Vi bør dog endnu mere bede om fred i Jerusalem, da Salme 122 formaner læseren.

Nedenfor er fem grunde til, at vi skal bede for fred i Jerusalem.

1. Vi bør tage Skriften bogstaveligt

Vi bør tage Skriften bogstaveligt, medmindre vi har stærk grund til at tro, at forfatterne bruger en form for metafor eller grammatisk enhed, der får os til at søge en anden betydning for de anvendte ord. Salme 122 handler om et bogstaveligt Jerusalem - Israels nuværende hovedstad og fremtidige hovedstad i Messias rige. Dette er det jødiske folks åndelige hjem - hvor templet stod, og hvor ofre og tilbedelse fandt sted, efter at det blev bygget under kong Salomos regeringstid.

Vi bør tage denne Salme bogstaveligt og nyde velsignelserne ved Guds ord, når vi adlyder det, han faktisk sagde, og ikke de betydninger, vi personligt lægger til det.

2. Jerusalems fremtrædende betydning i Bibelen

Byen Jerusalem har en fremtrædende plads i Bibelen. Ordet "Jerusalem" forekommer 806 gange i Bibelen, 660 gange i Det Gamle Testamente og 146 gange i Det Nye Testamente; yderligere henvisninger til byen forekommer som synonymer.

I 2. Samuel, kapitel 7, taler Herren til David gennem profeten Nathan, der fortæller kongen, at han ville bygge et dynasti af jødiske konger fra sine efterkommere, og at sammen med et palads til David, vil Herren også en dag bygge et hus for sig selv - et mere permanent hjem for Pagens Ark (1. Kongebog 8: 1) og et sted, der ville blive centrum for Israels tilbedelse og nationale identitet - som alle ville være placeret i byen Jerusalem.

I sidste ende ville Jerusalem blive hovedstad i Davids evige rige, når Messias selv regerer på sin retmæssige trone i et fornyet og gendannet Jerusalem ved hans anden komme. Og når hans kongerige løfter til Israel er opfyldt - et nyt Jerusalem kommer ned fra himlen og vil være det evige hjem for alle, der tror og tilber Herren Yeshua.

Som apostlen Johannes skriver: ”Og han førte mig væk i Ånden til et stort og højt bjerg og viste mig den hellige by, Jerusalem, der kom ned fra himlen fra Gud og havde Guds herlighed. Hendes glans var som en meget kostbar sten som en sten af ​​krystalklar jaspis ”(Åbenbaring 21: 10-11).

3. Ønske om fred i Mellemøsten

Når vi beder for fred i Jerusalem, beder vi om afslutningen af ​​terror og missilangreb, afslutningen på fjendtligheden, der findes mellem israelere og palæstinensere, og Messias 'tilbagevenden. Det vigtigste er måske, at vi beder Herren om at bringe personlig fred til dem, der bor i Det Hellige Land ved at acceptere Prinsen for Fred Yeshua som deres Messias og Herre. ”Fred overlader jeg med dig; Min fred giver jeg dig; ikke som verden giver, giver jeg dig. Lad ikke dit hjerte blive uroligt, og lad det ikke være bange ”(Johannes 14:27).

4. Personlig fred og opfyldelse

Roden til det hebraiske udtryk, der bruges til fremgang, er Shalah, der let kan oversættes som "stilles i ro" eller til "stille". Den velstand, der er beskrevet i Salme 122, er derfor en sjæl og livskvalitet, der gør det muligt for dem, der elsker Jerusalem, at nyd en lignende personlig fred, som Guds valgte by har nydt. Vi kan personligt nyde, hvad Jerusalem nyder så kommunalt. Shalom og Shalah har en lignende indflydelse på os; fred, lethed af sjæl, ro i hjertet osv.

5. At bringe Messias frem

Hvis vi velsigner Israel, deltager vi i at bringe Guds løfter til det jødiske folk, som direkte påvirker hedningerne, da Israel blev valgt til at velsigne hedningerne - for at være en genløsningsbro til en ødelagt og syndig verden.

Når vi velsigner snarere end at forbande det jødiske folk, beskæftiger vi os med Guds plan for verdens forløsning. At bede om fred i Jerusalem er i virkeligheden at bede om at Jesus vender tilbage, som den næstsidste fred, vi længes efter, kun kommer, når han tager sin retmæssige trone i Jerusalem og regerer for evigt (Matt 23:37, Romerne 11: 11-29, Åbenbaring 11:15).

At bede om fred i Jerusalem er en måde at bede Gud om at implantere sin fred i både jøder og hedningers hjerter ved personligt at acceptere Fredens Prins som deres livs herre ... nu! Må de trives, der elsker dig .... [1]

Salmisten fortæller os, at kærlighed er og bør være motivationen til deres bønner for Guds hellige by. Med andre ord, hvis du elsker Jerusalem, vil du bede for Jerusalem.

At kende belønningen er ikke grunden til at bede eller velsigne det jødiske folk - det er på grund af vores kærlighed til Jerusalem og det jødiske folk, vi beder og velsigne. Og grunden til, at så mange tilhængere af Yeshua, både jøder og hedninger, elsker det jødiske folk og Israels nation og byen Jerusalem, er fordi de elsker den Gud, der skabte Israel og elsker Messias af Israel. Du kan umuligt elske Jesus og ikke elske hans udvalgte folk ... og denne kærlighed fører til bøn og velsignelse, som bringer velsignelse og fred til den troende.

[1] Der er en variant læsning af denne tekst, da nogle hebraiske manuskripter indsætter udtrykket oholeha, hvilket betyder telte i stedet for kærlighed. Forskellen hænger sammen med den måde, de antikke skriftlærde kopierede et hebraisk bogstav på - enten et "Bet" (B), der førte til udtrykket for kærlighed eller "Lamedh" (L), der førte til telte. Hvis de skriftlærde, der foretrækkede telte frem for kærlighed af den ene eller anden grund (som det kan have været enten et valg eller en fejl), ville oversættelsen af ​​passagen lyde som følger: Bed for fred i Jerusalem: Må velstand være inden i dine telte . Må fred være inden for dine mure og velstand inden for dine paladser. Dette ville også flyde godt, fordi hebraisk poesi blev skrevet parallelt. Ordet kærlighed har dog stadig primær manuskriptstøtte til det rigtige valg af ord. Septuaginten bruger ordet for kærlighed i sin version af teksten, som også er et andet bevis. Dette er vanskelige problemer, der sandsynligvis kun vil blive løst i himlen!


Dr. Mitch Glaser er præsident for Chosen People Ministries og et stiftende medlem af Alliance for Peace of Jerusalem. Han har også forfatter og medforfatter af utallige bøger, herunder "Israel, kirken og Mellemøsten: En bibelsk reaktion på den aktuelle konflikt."

Interessante Artikler