10 ting, du burde vide om Guds suverænitet

Få ting er mere kontroversielt blandt kristne end Guds suverænitet. Er Gud virkelig suveræn over alt, inklusive ulykke, naturkatastrofer, død og dæmoner, eller er hans suveræne kontrol begrænset til de ting, vi typisk betragter som gode, såsom materiel velsignelse, familievelfærd, personlig frelse og godt helbred? I dag vender vi opmærksomheden mod ti ting, som vi alle burde vide om Guds suverænitet.

Før vi begynder, er det vigtigt at skelne mellem naturligt onde, som vil omfatte sådanne ting som tornadoer, jordskælv, hungersnød (selvom hungersnød ofte kan være et resultat af moralsk ondskab begået af dem, der ødelægger et land gennem grådighed eller tyveri), oversvømmelser og sygdom. Er Gud suveræn over naturligt onde? Udøver han absolut kontrol over disse begivenheder i naturen, således at han, hvis han ville det, forhindrer dem i at ske eller omdirigere deres kurs og minimere omfanget af skader, de påføres? Ja.

Moralsk ondskab har henvisning til de beslutninger, der er truffet af mennesker. Har Gud suverænitet over menneskets vilje? Kan han røre en vantro hjerte til at gøre sin vilje? Kan han frustrere viljen fra en person, hvis vilje til at gøre ondt og derved forhindre synd i at ske? Når en kristen gør, hvad er rigtigt, til hvem skal æren og rosen gives? Og hvordan er det muligt for Gud at udøve suverænitet over hele livet uden at undergrave mænds og kvinders moralske ansvar? Dette er de spørgsmål, der finder deres svar i Skriften.

1. Talrige bibelske tekster lærer eksplicit, at Gud udøver fuldstændig suverænitet og omhyggelig kontrol over alle de såkaldte ”naturkræfter”.

Jeg opfordrer dig til at tage dig tid til at læse Salme 104; 147: 8-9, 14-18; 148: 1-12. Overvej også Job 9: 5-10; 26: 7-14; 37: 2-24; 38: 8-41. Andre tekster inkluderer:

”Det er han, der skabte jorden ved sin magt, der etablerede verden ved sin visdom; og ved hans forståelse strakte himlen ud. Når han ytrer sin stemme, er der et væld af vand i himlen, og han får tågen til at stige op fra jordens ender. Han gør lyn for regnen, og han bringer vinden fra sine forrådshuse ”(Jer. 10: 12-13).

”Er der nogen blandt de falske guder fra nationerne, der kan bringe regn? Eller kan himlen give brusere? Er du ikke han, Herre vor Gud? Vi sætter vores håb på dig, for du gør alle disse ting ”(Jer. 14:22).

”Jeg tilbageholdt også regnen fra dig, da der endnu var tre måneder til høsten; Jeg sendte regn på en by og sendte ikke regn på en anden by; et felt ville have regn, og det felt, hvor det ikke regnede, vil visne ”(Amos 4: 7).

”Da han tilkaldte en hungersnød på landet og brød al forsyning med brød. . . ”(Salme 105: 16).

Jesus udøvede denne autoritet / suverænitet, da han irettesatte stormen på Galilæet og provokerede dette respons fra sine disciple:

”Og han vågnede og irettesatte vinden og sagde til havet: 'Fred! Vær stille!' Og vinden ophørte, og der var en stor ro. . . . Og de blev fyldt med stor frygt og sagde til hinanden: 'Hvem er da denne, at selv vinden og havet adlyder ham?' (Markus 4: 39-41).

Betyder det, at Gud kan stoppe den destruktive sti for en tornado eller omdirigere dens bane, eller at han kan stoppe bølgerne i en tsunami? Ja.

2. Gud er også suveræn over begivenheder, der fra vores begrænsede menneskelige synsvinkel ser ud til at være helt tilfældige:

”Partiet er kastet i skødet, men dets enhver beslutning er fra Herren” (Ordsp 16:16).

3. Hans suverænitet strækker sig over anliggenderne i vores daglige liv og de planer, vi laver for hver dag:

”En mands skridt er fra Herren; hvordan kan man så forstå sin måde? ”(Ordsprogene 20:24)

”Mange er planerne i et menneskes sind, men det er HERRENS formål, der vil stå” (Ordsprogene 19:21)

”Kom nu, I, der siger: 'I dag eller i morgen skal vi ind i en sådan og sådan en by og tilbringe et år der og handle og tjene penge' - alligevel ved du ikke, hvad morgendagen vil bringe. . . . I stedet burde du sige, 'Hvis Herren vil, vil vi leve og gøre dette eller det' (Jakob 4: 13-15).

4. Gud er suveræn over både liv og død.

Mange er klar til at indrømme, at Gud er suveræn over livets begyndelse, men de kan ikke lide tanken om, at Gud er suveræn over tid og måde, hvorpå det er slut. Men bemærk følgende:

”Se nu, at jeg, ja, jeg er han, og der er ingen gud ved siden af ​​mig; Jeg dræber og gør liv; Jeg sår og heles; og der er ingen, der kan frelse ud af min hånd ”(5. Mosebog 32:39)

”HERREN dræber og giver liv; han bringer ned til Sheol og rejser sig ”(1. Samuel 12: 6)

”Kom nu, I, der siger, 'I dag eller i morgen skal vi ind i en sådan og sådan en by og tilbringe et år der og handle og tjene penge' - alligevel ved du ikke, hvad morgendagen vil bringe. Hvad er dit liv? For du er en tåge, der vises i lidt tid og derefter forsvinder. I stedet burde du sige, 'Hvis Herren vil, vil vi leve og gøre dette eller det' (Jakob 5: 13-15).

David erklærede selv på ingen usikre vilkår, at hver dag i ens liv er nedskrevet i Guds bog, før der endnu ikke er sket en eneste dag. Med andre ord, dagen for vores fødsel og dagen for vores død er begge ordineret af Gud:

”Dine øjne så mit uformede stof; i din bog blev skrevet, hver eneste af dem, de dage, der var dannet for mig, da der endnu ikke var nogen af ​​dem ”(Salme 139: 16).

Da David gjorde Batseba gravid, disciplinerede Herren ham ved at tage barnet. 2 Samuel 12:15 siger: ”Så slog HERREN det barn, som Urias enke fødte David, så han var syg. . . . Så skete det den syvende dag, at barnet døde. ”

5. Gud er endda suveræn over de handicap, som nogle er født med.

Da sagde HERREN til [Moses]: "Hvem har lavet en mund? Hvem gør ham stum, eller døv eller ser eller blind? Er det ikke jeg, Herren? ”(2. Mosebog 4:11)

6. Gud er suveræn over alt, selv hans egen Søns uretfærdige død.

”Jesus, [som blev udleveret i henhold til den konkrete plan og forudkendskab til Gud, du korsfæstede og dræbte af hænderne på lovløse mennesker.” (Apg 2:23)

”For virkelig i denne by var der samlet mod din hellige tjener Jesus, som du smurte, både Herodes og Pontius Pilate, sammen med hedningerne og Israels folk til at gøre, hvad din hånd og din plan havde forudbestemt til at finde sted. ”(Apostlenes gerninger 4: 27-28)

”Dog var det Herrens vilje at knuse ham; han har sørget for sorg. . . . (Jesaja 53:10)

”[Gud] gør alt efter hans viljes råd.” (Efeserne 1:11)

”Vor Gud er i himlen; han gør alt, hvad han vil. ”(Salme 115: 3)

”Jeg ved, at du kan gøre alle ting, og at intet formål med dig kan forhindres.” (Job 42: 2)

”Alle jordens indbyggere betragtes som intet, og han gør efter sin vilje blandt himmelens hær og blandt jordens indbyggere; og ingen kan holde hans hånd eller sige til ham: 'Hvad har du gjort?' ”(Daniel 4:35)

7. Gud er også suveræn over menneskers valg.

Hvis Gud selv har suverænitet over valg af mennesker, og de gør onde ting, er Gud moralsk skyldig for deres handlinger? Nej. Dette er kompatibilismens mysterium, hvorefter både Guds suverænitet og menneskets moralske ansvar er perfekt kompatible og heller ikke aflyser den anden. Flere tekster skal bemærkes;

”Da sagde Gud til ham [Abimelech] i drømmen:” Ja, jeg ved, at du har gjort dette i dit hjertes integritet, og det var jeg, der holdt dig fra at synde imod mig. Derfor lod jeg dig ikke røre ved hende ”(1 Mos 20: 6).

Her ser vi, at Gud udøver kontrol over Abimelechs beslutningstagning og forhindrer ham i at have ulovlige seksuelle forhold med Sarah, Abrahams kone. Nogle argumenterer for, at Gud ikke kan gøre det. De siger, at han ikke kan indtrænge den menneskelige vilje og forhindre, at en fri moralsk agent begår misbrug eller grusomhed. Alligevel ser vi fra denne historie, at Gud helt sikkert kan forhindre nogen i at synde mod en anden, hvis han vælger det.

”Kongens hjerte er en vandstrøm i Herrens hånd; han vender det, hvor end han vil ”(Ordsp. 21: 1).

Igen ses Guds suverænitet over kongens vilje / hjerte i hans beslutsomhed om at vende den vilje eller at lede kongens valg i overensstemmelse med hvad Gud vil. Og alligevel er kongen (eller enhver person) stadig moralsk ansvarlig overfor Gud for de beslutninger, han / hun træffer.

”I det første år af Kyros, kongen af ​​Persien, for at Herrens ord ved Jeremia's mund kunne blive opfyldt, oprørte Herren Kyros, kongen af ​​Persias ånd, så han forkyndte hele sit rige og skriv det også skriftligt. . . ”(Esra 1: 1).

Her ser vi et konkret eksempel på, hvad der hævdes i Ordsprogene 21: 1. Gud bevægede (”rystede op”) hjertet af den hedenske konge Cyrus for at udstede et dekret om, at jøderne skulle være fri til at vende tilbage til Jerusalem og genopbygge templet (se også Esra 6:22; 7:27). Der er adskillige andre tekster, der beskriver, hvordan Gud udøvede sin vilje på og over andres vilje, så hans endelige mål kunne nås. Se Deut. 2:30; Joshua 11:20; Dommerne 7: 2-3, 22; 1 Sam. 14: 6, 15, 20; 2 Sam. 17:14; 1 Kong 12:15; 20: 28-29; 2 Kron. 13: 14-16; Apostlenes gerninger 4: 27-28; 2 Kor. 8: 16-17; Åb 17:17.

8. Gud er suveræn over, om en kvinde bliver gravid eller ej.

For dette se 1 Mos 16: 2; 29:31; 1 Sam. 1: 5; Dommerne 13: 3.

9. Gud er suveræn over hans folks lidelser, som Job og Josephs tilfælde gør klart.

James siger klart, at Gud havde et formål i det hele:

”Du har hørt om Jobs standhaftighed, og du har set Herrens formål ( telos ), hvordan Herren er medfølende og barmhjertig” (James 5:11).

Men hvad med Satans hånd i Job's lidelse? Initierede han ikke begivenhederne, der førte til, at Jobs familie døde, tabet af hans ejendom og de fysiske lidelser, som han udholdt? Ja, men selv Satan kan ikke gøre noget bortset fra Guds suveræne tilladelse. Vi læser i Markus 1:27, at Jesus ”beordrer endda de urene ånder, og de adlyder ham.” Og Lukas 4:36 siger: ”Med myndighed og magt befaler han de urene ånder, og de kommer ud.” Uanset hvor magtfuld fjenden og hans horder ser ud til at være, de er altid underordnet den overherredes vilje fra en suveræn Gud.

Da Josefs brødre bøjede sig i frygt for, hvad der kunne ske med dem for at have solgt ham til slaveri, erklærede Joseph:

”Hvad angår dig, mente du ondt mod mig, men Gud mente det for godt for at bringe det til, at mange mennesker skulle holdes i live, som de er i dag” (1 Mos 50:20).

John Piper kaster også lys over oplevelsen af ​​Joseph, der blev solgt til slaveri af sine brødre:

[1. Mosebog 50:20] siger: ”Du mente ondt mod mig.” Ondskab er et feminint ental substantiv. Derefter står det, "Gud mente det for godt." Ordet "det" er et feminint entall-suffiks, der kun kan stemme overens med det antecedente feminine ental substantiv, “ondt.” Og verbet “ment” er den samme fortid i begge dele tilfælde. Du mente ondt mod mig i fortiden, som du gjorde det. Og Gud mente den meget onde, ikke som ond, men så god i fortiden, som du gjorde det. Og for at gøre dette helt klart siger Salme 105: 17 om Josefs ankomst til Egypten, "[Gud] sendte en mand foran dem, Josef, der blev solgt som en slave." Gud sendte ham. Gud fandt ham ikke der på grund af onde valg, og prøv derefter at få noget godt ud af det. Derfor står denne tekst som et slags paradigme for, hvordan man forstå menneskets onde vilje inden for Guds suveræne vilje. ”

10. Gud er også suveræn over dyreriget, selv når dens indbyggere gør destruktive ting.

Da assyrerne befolket Samaria med udlændinge, siger 2 Kongebog 17:25: "Derfor sendte HERREN løver blandt dem, der dræbte nogle af dem." Og hvem kan glemme Daniels ord i løvenes hul: "Min Gud sendte sin engel og luk løvenes mund ”(Dan. 6:22). John Piper forklarer:

”Andre skrifter taler om, at Gud har befalet fugle og bjørne og æsler og store fisk til at give sit bud. Hvilket betyder, at alle ulykker, der skyldes dyrelivet, i sidste ende er i kontrol med Gud. Han kan se en pit bull løsrive sig fra sin kæde og angribe et barn; og han kunne med ét ord beordre, at dens mund blev lukket. Tilsvarende kontrollerer han det usynlige dyre- og planteliv, der skaber kaos i verden: bakterier og vira og parasitter og tusinder af mikroskopiske væsener, der ødelægger sundhed og liv. Hvis Gud kan lukke munden på en skorpen løve, kan han lukke munden på en malariabærende myg og annullere ethvert andet dyr, der dræber. ”

En sidste kommentar er i orden. Selvom Guds suverænitet er gennemgribende, betyder det ikke, at vi altid vil være i stand til at skelne hans formål i livets mange begivenheder, eller hvorfor han har ordineret ting i sin hemmelige, retfærdige vilje, der strider mod det, han har gjort sig bekendt med i sin moralske eller opfattende vilje. Hvis omfavnelse af denne spænding, dette mysterium, er stødende for dig, tvivler jeg på, at du vil finde meget trøst ved at vide, at Gud er suveræn. Men det er han. Tror jeg dette, fordi jeg kan forklare det? Tror jeg det, fordi det ikke efter min mening er et mysterium? Nej. Jeg tror på det, fordi det er det, jeg ser undervist i hele Skriften.

Denne artikel blev oprindeligt vist på SamStorms.com. Brugt med tilladelse.

Sam Storms er en amillennial, kalvinistisk, karismatisk, credo-dåb, komplementær, Christian Hedonist, der elsker sin kone på 44 år, hans to døtre, hans fire børnebørn, bøger, baseball, film og alt hvad Oklahoma University har. I 2008 blev Sam hovedpastor for forkynnelse og vision i Bridgeway Church i Oklahoma City, Oklahoma. Sam er med i bestyrelsen for både Desiring God og Bethlehem College & Seminary og tjener også som medlem af Rådet for The Gospel Coalition. Sam er præsident-valgt for det evangeliske teologiske samfund.

Billed høflighed : Pexels.com

Udgivelsesdato : 15. august 2017

Interessante Artikler