7 spørgsmål om "Når den er blevet gemt, altid gemt

”… Og de skal aldrig omgås….” (Johannes 10:28)

Kan du fryse et æg? Derefter, efter at du er blevet frelst - virkelig tilgivet og accepteret og omdannet af Guds Hellige Ånd til noget langt anderledes end hvad du var, kan du ikke fortryde det end noget hønseæg nogensinde har drømt om muligt.

Når den er gemt, altid gemt.

At sige andet og forkynde det kan være noget, der ligner fornærmelse af Helligånden.

Det kan være. Det er bestemt værd at overveje dette nogle seriøse tanker.

Min ven og hendes mand har besøgt rundt og forsøgt at finde den kirke, hvor Herren vil have dem. Hun sendte mig en besked.

”Vi fandt en dejlig kirke, som vi virkelig kan lide på mange måder. Men vi fandt ud af, at de tror, ​​at en person kan miste sin frelse. Det generer os. ”

Hun bad mig om at minde hende om, hvad Skriften siger om dette emne af "engang reddet, altid gemt". Jeg var glad for at gøre det.

1: Hvad er nogle af de primære skrifter, der lærer de troendes sikkerhed og at være ”engang reddet altid gemt”?

John 10: 28-29 er så solid, som man nogensinde kunne bede om. For den sags skyld er det også Johannes 3:16. Faktisk fremsætter enhver skrift, der kalder vores frelse ”evig” eller ”evig” denne påstand, at frelse er for evigt og ikke kan fortrydes, at indre sikkerhed sker i de øjeblikke, vi accepterer Jesus Kristus. (For os at sige, ”Det er evigt, så længe jeg holder min afslutning på forretningen” er fornærmende mod Herren.)

Men der er mange andre, der taler om den evige og varige natur af den frelse, vi har i Kristus. Nogle af disse er….

Luke 10:20 - Disciplene bør ikke fokusere deres takksigelse på variabel velsignelse (som resultater, tal, dåb osv.) Da de er inkonsekvente, til stede undertiden og fraværende på andre tidspunkter, men skal glæde sig over dette, ”at dine navne er skrevet i himlen. ”Jesus troede tydeligvis, at frelse var sikker og uforlignelig, ikke afhængig af noget ydre og dermed var evigt. (Jeg formoder, at det irriterer ham at se, hvor lidt mennesker værdsætter det, han opnåede på Golgata, for at tro, at det er en midlertidig situation, der er vundet eller tabt af vores handlinger.)

Efeserne 1:13 - Troende blev ”forseglet i ham med løftets Hellige Ånd.” Hvis det ikke er evig sikkerhed, er det intet. Han har bogstaveligt talt gjort troende til ”manipuleringssikker.” Hvor god er det ikke!

Efeserne 2: 8-9 - Alle er enige om, at dette lærer frelse ikke er af gerninger, men af ​​tro. Det sjove er imidlertid, at nogle vil vende sig og lære, at selvom gode værker ikke kan få os frelst, kan dårlige gøre forkaste Herrens frelse. Interessant logik. Jeg formoder, at de bare ikke har fundet denne sag igennem. Hvis det er tilfældet, bliver vi faktisk frelst af vores værker.

Hele brev til hebreerne adresserer dette adskillige steder. For eksempel er Jesus en bedre præst og et overordnet offer end under det tidligere system, for mens disse præster for evigt slagtede ofre, "gennem sit eget blod, gik han ind i det hellige sted for alle, efter at have opnået evig frelse" (9: 12). En for alle. En gang for alle tider. Når den er gemt, altid gemt.

Præsterne i templet havde ingen stole, fordi deres arbejde aldrig blev udført. ”Men han tilbød et offer for alle tid og satte sig ved Guds højre hånd….” (10:12). ”For ved en enkelt offer har han fuldkommen de helligede” (10:14). Og derefter, efter at have sagt i 10:17, at vores synder ikke ville blive husket mere, siger Skriften: "Nu hvor der er tilgivelse for disse ting, er der ikke længere noget offer for synd." Henter det? Ikke mere tilbud, fordi der ikke er behov. Når den er gemt, for evigt sikker.

2: Hvad med Hebreerne 6: 4-6? Lærer det ikke, at man kan miste sin frelse, og at ”en gang frelst altid reddet” ikke er sandhed?

Jeg lytter til en tv-udsendelse, hvor lærere i en bestemt kirkesamfund tappede deres mangelfulde lære som svar på riggede spørgsmål (påstås at være blevet kaldt ind af lytterne). Nogen ringede og spurgte om hebreerne 6: 4-6. Læreren sagde: ”Denne passage lærer, at det er muligt at miste din frelse.” Og han gik videre til andre emner.

Ikke så hurtigt, ven. Skriften siger, at noget er umuligt. "I tilfælde af (visse ting) er det så umuligt at forny dem igen til omvendelse, hvis de er faldet væk ." Ser du det?

Jeg giver dig, at det ikke er en let tekst for nogen af ​​os, uanset hvilken holdning du tager til dette spørgsmål. Hvis du, som jeg tror, ​​at Bibelen præsenterer frelse som en uigenkaldelig gave fra Gud, som ikke kan fjernes, så er du nødt til at indrømme, at dette afsnit i det mindste lærer muligheden for at ”falde væk.” Jeg svarer, at a) det ikke siger, at nogen har gjort det, kun at "hvis" de gjorde det, så forfatteren udgør en teoretisk situation; og b) "hvis" de faldt væk, er det umuligt at få dem reddet anden gang. For at det skulle ske, ville det være nødvendigt for Kristus at vende tilbage til korset og dø igen.

Interessant at tv-lærerens kirkesamfund, der lærer en kan miste sin frelse og få den tilbage, miste den igen og genvinde den, ikke døber personen hver gang han / hun ”bliver frelst” igen. Og alligevel lærer de dåb er en væsentlig del af frelsen. Enhver, der leder efter konsistens i mange kirkesamfunds doktriner, vil være uendelig frustreret.

3: Er der noget sted i Skriften, som fladt lærer om en frelst person, der mister sin frelse?

Jeg kender ingen. Faktisk, da apostelen Johannes talte om mennesker, der var afgået fra troen, sagde han, ”de gik ud fra os, fordi de ikke var af os” (I Johannes 2:19). Han tilføjer, "Hvis de havde været af os, ville de have været hos os."

De blev aldrig rigtig frelst i første omgang. Det er hvad han siger.

4: Er der Det Gamle Testamente støtte til "engang frelst altid gemt" og hentydninger til den troendes sikkerhed?

Den bedste, jeg kender, vedrører præstedømmet. Da en mand blev præst, fik han et ceremonielt bad. Fra hoved til tå var han gennemvævet. Han stod der og passivt “tog den.” Imidlertid blev processen aldrig gentaget. Fra da af, hver gang han ankom til tabernaklet (og senere templet) for at udføre sit præstearbejde, gik han først ind i vasken og vaskede hænderne og nogle gange fødderne. Ingen gjorde det mod ham; han gjorde det selv.

Dette er et billede af troende - i Kristus er vi præster af Gud (I Peter 2: 9) - modtagelse af frelse som en gave fra Gud gennem ingen egne gerninger. Vi står der og tager det. Derefter behøver vi aldrig at blive frelst igen. Hver dag i vores liv kommer vi imidlertid til vores eget initiativ til ham og modtager den daglige rensning, når vi beder, bekender og genoptager os selv.

Se 2. Mosebog 40: 12-15 for den første vask af Aron og hans sønner og derefter 40:32 for den daglige håndvask. Jeg kan ikke tage æren for dette. Woodrow Flynn, manden der prædikerede ordineringsprædikenen for Billy Graham, talte til vores seminarklasse en dag i 1960'erne og delte denne indsigt med os. Jeg synes, det er rent guld.

5: Hvorfor lærer nogle hele kirkesamfund (og en masse vidunderlige præster og kirker) muligheden for at miste ens frelse?

Jeg giver dig min mening. Jeg tror, ​​det bare giver mening at tænke: ”Hej, jeg kom ind på egen hånd og jeg kan gå ud på egen hånd.” Det handler om fri vilje. Det ser ud til, at det ville være sådan.

For eksempel ser vi os omkring på mennesker, der engang var trofaste kirke medlemmer og nu lever i stor tid synd, og det synes logisk at tro, at de ikke længere er frelst. Imidlertid vil anvendelse af denne test - der konkluderer, at hvad der synes logisk skal være sådan - også føre os til en lære om værkets frelse. Det forekommer logisk for den gennemsnitlige person, at gode mennesker går til himlen og dårlige mennesker til helvede.

Dette er grunden til, at Skriften siger: ”Det naturlige menneske modtager ikke tingene fra Guds Ånd” (I Korinter 2:14). De er tåbelighed for ham.

Min kones stedmor, en hengiven katolik, hvis der nogensinde var en, sagde: ”Joe, tror du ikke, når vi står for Herren, vil han tilføje vores gode gerninger på den ene side og sætte vores dårlige værker på den anden og hvis de gode opvejer det dårlige, er vi i? ”Overalt i hendes lejlighed havde bedstemor Ethel billeder og billeder af Jesus på korset. Jeg spurgte forsigtigt, ”Hvad tror du, korsets punkt handlede om?” Hun reciterede de rigtige ord - ”Han døde for vores synder” - men betydningen af ​​det syntes ikke at være i stand til at trænge ind i denne der havde levet hele livet på at tro på værkeres frelse. (Blev Ethel frelst eller ej? Jeg stemmer for ”frelst.” Vi er ikke frelst ved korrekt lære, men ved tro på Herren Jesus Kristus.)

6: Er folk der får disse forkerte dårlige mennesker? Eller er gode mennesker uenige i det?

Der er helt klart, at der er (du vil forstå udtrykket) gode mennesker på begge sider af dette spørgsmål. Og alligevel kan begge dele ikke have ret. Vi kalder ikke ”den anden side” dårlige mennesker eller siger, at de er uvidende. Vi elsker brødrene. Vi mener, at de tager fejl, fordi de vælger at tilbagebetale nogle af de store læresætninger i Skriften af ​​den enkle grund, at "det synes ikke korrekt for mig."

7: Er der andre grunde til at tro på de troendes sikkerhed og faktisk fortælle "når frelst altid er reddet"?

Lad mig give dig to, der betyder meget for mig.

Først. Skriften lærer, at de frelste er "Guds sønner" og "Guds børn." (Se Johannes 1:12, Romerne 8:16; og jeg Johannes 3:10.) Hvis vi nu kan have frelse og blive Guds børn, miste derefter frelsen på grund af det, vi gjorde eller ikke gjorde, og dermed ikke længere er Guds børn, det er en frygtelig metafor, som Herren valgte at bruge. Og alligevel bruger Skriften det gentagne gange. (Se 2. Korinter 6:18 og Galaterne 4: 7.)

Eller skal vi tro, at Gud vil have sønner og døtre i helvede?

Min kone og jeg har tre voksne børn. Vi elsker dem meget, men da de voksede gav hver enkelt os deres andel af hovedpine og bekymringer. Vi tilbragte søvnløse nætter med at bekymre os om dem og bad nådesløst. De gennemgik perioder med oprør mod os og Gud (og kom igennem det, heldigvis). På intet tidspunkt ophørte de med at være vores børn. En gang mit barn, altid mit barn.

Anden. Når vi kommer til Kristus og virkelig bliver frelst, sker der noget i det øjeblik, som er guddommelig, livsændrende, evig og irreversibel. Vi bliver børn af den himmelske Fader, vores navne er skrevet i livets bog, vores synder bliver tilgivet, Helligånden indrykker os, og intet er nogensinde det samme igen. Derfor kan man ikke gå ud, som han gik i. Fra dette øjeblik er han / hun ikke den samme person. I Kristus er vi ”nye skabninger” (2. Korinter 5:17).

Jeg håber det hjælper.

Det besvarer naturligvis ikke enhver indsigelse. Der kræves kæmpe bøger for at gøre det. Men det er vigtigt at understrege, at dette ikke er (som nogle beskylder) en menneskeskabt lære om at give syndende kirkemedlemmer carte blanche til at komme og gå, og de behager og går stadig til himlen. Langt fra.

Den person, der fortsætter med at synde som før, som jeg John udtrykker det flere steder, bliver ikke frelst og aldrig blev det.

Den person, der ikke har ønsket om at bo tæt på Herren Jesus og behage ham og aldrig har haft, er sandsynligvis ikke frelst og aldrig blev det.

Når det er sagt, siger vi dog uden frygt for modsigelse, at der i himlen vil være mennesker, som vi aldrig forventede at blive modtaget. Vi vil blive overrasket igen og igen. Og lige så sikkert vil der være mennesker, som vi forventede at finde i himlen, som aldrig skabte det.

Gud er dommeren og ikke os. Vi ser mørkt gennem et glas, på samme måde som vi gør alt andet. Vi ser doktrin gennem det mørklagte glas også, og vi får uden tvivl nogle ting forkert.

Lad os altid komme med ydmyghed over disse spørgsmål af evig betydning. Og lad os trække sig tilbage fra de tåbelige, der har alle svarene og ikke tåler nogen dissens.

Hjælp os, Herre.



NÆSTE POST Hvad præsten har brug for fra hans kone (det har intet at gøre med ego) Læs mere Joe McKeever Hvad præsten har brug for fra hans kone (det har intet at gøre med ego) tirsdag 4. februar 2014

Interessante Artikler