5 skriftlige punkter, der hjælper dig med at forstå treenigheden

Skriften er grunden til, at kristne tror, ​​at Gud er treenig. Læren om treenighed er den bedste fortolkning af Bibelen. Ligesom Koranen ikke systematisk uddyber doktrinen om Tawhid, uddyber Bibelen ikke læren om treenigheden på et sted. Der er dog fem elementer, som findes gentagne gange i hele Bibelens tekst, der bedst kan tolkes gennem treenighedens linse:

1. Der er kun en Gud (f.eks. Rom. 3:30)

2. Faderen er Gud (f.eks. Johannes 6:27)

3. Jesus er Gud (f.eks. Joh 20:28; Rom. 9: 5; 2. Peter 1: 1)

4. Den Hellige Ånd er Gud (f.eks. Apostlenes gerninger 5: 3-5)

5. Disse tre er adskilte personer (f.eks. Johannes 14: 16-17)

Så hvis der er tre adskilte personer, der er Gud, men der kun er en Gud, føres vi naturligvis til læren om treenigheden: en Gud, der lever i tre personer.

Et vers, der viser, at disse tre forskellige personers enhed er Matteus 28:19, der siger: ”Gå og gør disciple af alle nationer, døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.” Alle tre personer i dette vers deler ét navn, fordi de er et væsen. [1]

Nu har du måske bemærket, at ovenstående vers findes i Det Nye Testamente. Et almindeligt spørgsmål, som muslimer stiller, er: ”Hvis Gud er en treenighed, hvorfor skal vi vente til Det Nye Testamente for at se det? Hvorfor har Gud ikke engang antydet treenigheden før? ”Mit svar overrasker dem ofte: Det gjorde han, startende med Bibelens allerførste vers.

1 Mosebog 1: 1 lyder: ”I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.” Hvis vi ser nærmere på ordet, oversætter vi ”Gud”, Elohim, ser vi, at det er flertal. Hvis vi skulle oversætte det bogstaveligt, ville vi oversætte det "guder." Men grunden til at vi ikke oversætter det på den måde, er fordi verbet i sætningen er ental. Ordet Elohim er flertal, men verset behandler det som et ental substantiv. Så i Bibelens allerførste vers ser vi, at Gud i en eller anden forstand er flertal, men i en eller anden forstand entydig. Dette passer perfekt til treenighedsmodellen: Gud er i en forstand flertal, hvad angår hans personer, men i en anden forstand entydig, hvad angår hans væsen. En monadisk fortolkning af Gud giver mindre mening af verset.

Selvfølgelig, hvis det kun var dette ene tilfælde, ville der ikke være meget af en sag; men vi finder tre indikationer på Guds pluralitet i 1. Mosebog 1. Den anden findes i vers 26, hvor Gud siger: ”Lad os gøre mennesket til vores billede.” Han henviser til sig selv i flertallet. Hvorfor skulle Gud kalde sig selv "os"? Nogle mennesker svarer, at det er et flertal af majestæt; en konge kan muligvis referere til sig selv som ”vi”, og faktisk gør Allah dette i hele Koranen. En sådan forklaring er dog anachronistisk. Bibelsk hebraisk bruger ikke flertallet af majestæt, og det er sandsynligt, at en sådan litterær anordning ikke var opfundet endnu. At sige, at Bibelen bruger et flertal af majestæt, er at anvende senere manerer med at tale og skrive til Bibelen, hvilket er dårlig metodologi. Her henviser Gud ikke til sig selv med et ”kongeligt vi.” Gud påpeger, at han i en eller anden forstand er flertal.

En anden indikation af hans pluralitet findes i vers 27, der lyder: ”Så skapte Gud menneskeheden i sit eget billede, efter Guds billede skabte han dem; mand og kvinde skabte han dem. ”Efter at have understreget, at Gud skabte menneskeheden efter sit billede, siger Bibelen, at han skabte dem mandlige og kvindelige. Det er ikke at sige, at Gud har køn, men det er at sige, at der er pluralitet i hans billede. Dette afspejles i Skriftens brug af ham til at henvise til menneskeheden og derefter skifte til dem. Mennesket er i en forstand enestående, en menneskehed, men i en anden forstand flertal sammensat af mænd og kvinder. Det er Guds billede: både ental og flertal.

Så når vi læser kapitlet omhyggeligt, ser vi, at der er tre indikationer i det allerførste kapitel i Bibelen om, at Gud er flertal og ental. Treenigheden findes i Bibelen fra det allerførste vers.

Før det går videre, er det værd at nævne, at treenigheden er implicit i hele Det Gamle Testamente. I 1. Mosebog 18 finder vi, at Yahweh kommer som en mand for at tale med Abraham og informerer ham om, at han vil ødelægge Sodom og Gomorra. Derefter, i vers 19:24, siger Bibelen: "Herren [Yahweh] regnede svovlbrændende svamp på Sodom og Gomorra - fra Herren [Yahweh] ud af himlen." Yahweh ser ud til at være både på jorden og i himlen, den person på jorden, der regner svovl ned fra personen i himlen.

For at det ikke ser ud som om det ikke er, hvad Genesis siger, ser Amos 4:11 ud til at bekræfte denne fortolkning: ”'Jeg styrtede nogle af jer, da jeg kastede Sodom og Gomorra. . .' erklærer Herren [Yahweh]. ”Her henviser Yahweh til Gud i den tredje person. Dette giver lidt mening inden for en monoteistisk ramme, medmindre vi læser Det Gamle Testamente gennem treenighedens linse.

Endelig kan et eksempel på en passage i Det Gamle Testamente, der indeholder guddommenhed for alle tre personer i treenigheden, findes i Jesaja 48: 12-16. Uklarheden i erklæringen kan gå tabt på grund af de mange udsagn, der understreger talerens suverænitet, men hvis vi fjerner de mellemliggende udsagn, lyder passagen: ”'Jeg er han; Jeg er den første og den sidste. Min egen hånd lagde jordens fundament. . .' Og nu har den suveræne Herre sendt mig, udstyret med sin Ånd. ”Her siger Alfen og Omegaen, at han blev sendt af Herren Gud sammen med sin Ånd. Det næste vers kalder taleren "Herre [Yahweh]", "Forløser" og "Israels Hellige." I denne passage sendes Yahweh af Yahweh og Yahweh's Ånd, og dette giver meget mening, medmindre det læses gennem treenighedens linse.

Taget fra No God but One af Nabeel Qureshi. Copyright © 2016 af Nabeel A. Qureshi. Brugt med tilladelse fra Zondervan. www.zondervan.com.

Nabeel Qureshi er foredragsholder med Ravi Zacharias International Ministries og forfatteren af ​​New York Times bestselling Søger Allah, Finding Jesus. Han har en MD fra Eastern Virginia Medical School, en MA i kristen apologetik fra Biola University, en MA i religion fra Duke University og en MPhil i jødedom og kristendom fra Oxford University. Han forfølger en doktorgrad i nye testamenter i Oxford, hvor han bor sammen med sin kone, Michelle.

Udgivelsesdato : 20. september 2016

Billed høflighed: Thinkstockphotos.com


[1] Vi finder ud af vers som Filipperne 2:10, at navnet, de deler, er Yahweh.

Interessante Artikler