Hvem er HERRENS Engel & Hvad siger Bibelen om ham?

Den vigtigste ting at huske, når man studerer identiteten af ​​Herrens engel (også i nogle tilfælde kaldet Guds engel) i Bibelen er, at betydningen kan variere afhængigt af passagen. Den bedste måde at studere betydningen på er at se på konteksten af ​​passagen samt konteksten af ​​lignende passager. Vi bør bruge Skriften til at fortolke Skriften og som altid bede om skøn visdom fra Helligånden.

Selvom der er nogen kontroverser omkring identiteten af ​​HERRENS engel, er der generelt fire tankeskoler - at HERRENS engel er enten:

  1. En speciel engelbud, et himmelsk væsen, der fungerede som Guds repræsentant (ikke Gud selv).
  2. Gud Faderen, der viser sig selv som en guddommelig manifestation for menneskeheden. Dette er kendt som en teofoni - "Guds udseende."
  3. Gud Sønnen, manifesteret i en præ-inkarneret kropsform. Dette er kendt som en Christophany - "Kristi udseende."
  4. Det varierer. Figuren er undertiden en manifestation af Gud og undertiden et engelsk himmelsk væsen, der repræsenterer Gud, afhængigt af tekstens kontekst.

Udtrykket engel betyder "en sendt" eller "messenger", og HERREN på hebraisk er YHWH eller Yahweh. Herrens engel er en sendt af YHWH eller en messenger af YHWH. Hvis der i Bibelsafsnittet henvises til den præinkarnære Jesus, henviser betydningen af ​​”engel” til kontoret for en sendt . Dette er i tråd med Jesu mission, som Faderen sendte ud i verden. (Johannes 8:18, Johannes 3:17). Han vidnede for sig selv, og han kom for at vidne om sandheden. Når passagen henviser til et engelt himmelsk synspunkt, der sendes til en aflevering af et budskab, henviser udtrykket ”engel” til væsenets natur - en af ​​de himmelske værter, en åndeskab skabt af Gud. Så ordet "engel" henviser ikke altid til arten af ​​et væsen, der er navngivet i Skriften, det kan henvise til et væsenes kontor.

For at starte med, lad os se på, hvor Bibelen nævner HERRENS Engel. Der er mange referencer fra Det Gamle Testamente.

Hagar og HERRENS Engel - Genesis 16: 7-14

”Herrens engel sagde også til hende: 'Jeg vil helt sikkert multiplicere jeres afkom, så de ikke kan tælles i mangfoldighed.' Og HERRENs Engel sagde til hende: "Se, du er gravid og skal føde en søn. Du skal kalde hans navn Ismael, fordi HERREN har lyttet til din lidelse. Han skal være en vild æsel af en mand, hans hånd imod enhver og alles hånd mod ham, så skal han bo mod alle sine frænder. ' Så hun kaldte HERRENs navn, som talte til hende: 'Du er en Gud, der ser, ' for hun sagde, 'sandelig her har jeg set ham, der ser efter mig.' '(Vers 10-13)

I 1. Mosebog omtales engelen som HERRENS engel (HERREN betyder YHWH); Herrens engel taler på en måde, som kun Gud ville tale - kun Gud kan formere andres afkom og give sådanne løfter. Hagar mener også, at dette er Gud, da hun giver engelen navnet El Roi - den Gud, der ser mig . Hun talte, ”sandelig her har jeg set ham, der passer på mig” (vs. 13).

ESV-undersøgelsen af ​​Bibelen kommenterer,

Det hebraiske ord for 'engel' kan også oversættes 'messenger'. ... Når 'Herrens engel' taler, opfattes hans ord som værende Guds ord. Derfor får man indtryk af, at engelen er identisk med Gud . ”

HERRENS engel sagde til Hagar at navngive sin søn Ismael, hvilket betyder "Gud hører." Selvom engelen kunne være en engle repræsentant for Gud, ser det sandsynligvis ud i denne særlige sammenhæng, at HERRENS engel eller messenger er Gud.

Abraham og HERRENS Engel - Genesis 18 & 22

I 1. Mosebog 18 fortæller Skriften, at HERREN viste sig for Abraham og Sarah i form af en mand sammen med to andre mænd:

”Og HERREN viste sig for ham ved Mamres egetræer, da han sad ved døren til sit telt i dagens varme. Han løftede øjnene op og så, og se, tre mand stod foran ham. Da han så dem, løb han fra teltdøren for at møde dem og bøjede sig til jorden og sagde: 'O Herre, hvis jeg har fundet nåde i dine øjne, gå ikke forbi din tjener.' ”(Vers 1- 3)

Abraham genkendte disse besøgende som værende ekstremt vigtige, og følgelig løb de hilse på dem, men han bemærkede noget andet ved en af ​​dem. Udtrykket "O Herre" her, som ESV Study Bible, forklarer, " (Hb. Adonay) er et særpræg for Gud i OT (f.eks. 20: 4) ... Hvis stavemåden i den hebraiske tekst er korrekt - og der er ingen grund til at tvivle på det - da erkender Abraham, at en af ​​hans besøgende er en guddommelig manifestation.

1 Mosebog 22: 11-18 læser,

”Men Herrens engel kaldte til ham fra himlen og sagde: 'Abraham, Abraham!' Og han sagde: "Her er jeg." Han sagde: 'Læg ikke din hånd på drengen eller gør noget mod ham, for nu ved jeg, at du frygter Gud, da du ikke har tilbageholdt din søn, din eneste søn, fra mig.' Så Abraham kaldte dette sted: 'Herren vil give'; som det er sagt i dag: 'På HERRENS bjerg skal det leveres.' Og HERRENs Engel kaldte til Abraham en anden gang fra himlen og sagde: "Jeg har selv svoret, siger HERREN, fordi du har gjort dette og ikke har tilbageholdt din søn, din eneste søn, jeg vil helt sikkert velsigne dig, og jeg vil helt sikkert formere dit afkom som himmelens stjerner og som sandet på kysten. Og dit afkom skal have hans fjendes port, og i jeres afkom skal alle jordens nationer velsignes, fordi du har adlydt min stemme. '"

Abraham vidste, at HERREN sørgede for ham; i den samme sætning som HERRENs engel taler, ser vi udtrykket "erklærer HERREN" - så klart, HERRENS og HERRENS Engel (YHWH) er også den samme i denne sammenhæng. Gud gentog sit løfte, der tidligere var talt til Abraham (1 Mos 12: 1-3), og han afsluttede sin erklæring med at sige "du har adlydt min stemme."

Jakob og Guds engel - 1. Mosebog 31, 32, 48

”Da sagde Guds engel til mig i drømmen 'Jakob', og jeg sagde: 'Her er jeg!' Og han sagde: "Løft dine øjne og se, alle gederne, der parrer sig med flokken, er stribede, plettet og plettet, for jeg har set alt, hvad Laban gør dig. Jeg er Bethels Gud, hvor du smurte en søjle og gjorde et løfte til mig. Stå nu op, gå ud fra dette land og vende tilbage til dit slægtens land. '"(Gen 31: 11-13)

Det er klart, at "Guds engel" i Jakobs drøm faktisk taler som Gud selv. I 1. Mosebog 32: 24-30 lærer vi, at Jakob også har et fysisk møde med Gud:

”Så Jakob blev alene, og en mand kæmpede med ham indtil daggry. Da manden så, at han ikke kunne overmanne ham, rørte han stikket på Jacobs hofte, så hans hofte blev skruet fast, da han kæmpede med manden. Så sagde manden: "Lad mig gå, for det er daggry." Men Jakob svarede: 'Jeg vil ikke lade dig gå, medmindre du velsigner mig.' Manden spurgte ham: "Hvad hedder du?" 'Jacob, ' svarede han. Så sagde manden: 'Dit navn vil ikke længere være Jakob, men Israel, fordi du har kæmpet med Gud og med mennesker og har overvundet.' Jacob sagde: 'Fortæl mig dit navn.' Men han svarede: 'Hvorfor spørger du mit navn?' Så velsignede han ham der. Så Jakob kaldte stedet Peniel og sagde: 'Det er fordi jeg så Gud ansigt til ansigt, og alligevel blev mit liv skånet.' ”

Jacob fortæller os, at dette var Gud, han kæmpede med, og at denne figur havde et menneskes udseende. ESV-studien Bibelen bemærker, ”Når deres konkurrence afsluttes, er Jacob overbevist om, at hans modstander er Gud selv (se v. 30). Dette er ikke usandsynligt, da Gud tidligere var kommet til Abraham i menneskelig form (18: 1-15). ”Og i 1. Mosebog 48: 15-16, da Jakob var ældre, velsignede han Josef og hans to sønner:

”Og han velsignede Joseph og sagde: 'Den Gud, for hvem mine fædre Abraham og Isak vandrede, den Gud, der har været min hyrde hele mit liv indtil i dag, engelen, der har frelst mig fra alt ondt, velsigne drengene; og i dem skal mit Navn videreføres og mine Fædres Navn Abraham og Isak. og lad dem vokse ind i en mangfoldighed midt på jorden. '"(fed tilføjelse tilføjet)

Det er interessant, at Jacob ville bruge udtrykket engel eller messenger i sin beskrivelse.

Moses og HERRENS Engel - 2. Mosebog 3: 2-7

”Her dukkede HERRENs Engel op for ham i ildflammer inde i en busk. Moses så, at selvom busken brændte, brændte den ikke op. Så Moses tænkte: 'Jeg vil gå over og se dette underlige syn - hvorfor busken ikke brænder op.' Da HERREN så, at han var gået over for at se, kaldte Gud til ham indenfor bushen: 'Moses! Moses!' Og Moses sagde: "Her er jeg." 'Kom ikke nærmere, ' sagde Gud. 'Fjern dine sandaler, for det sted, hvor du står, er hellig grund.' Så sagde han: "Jeg er din fars Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud." På dette skjulte Moses sit ansigt, fordi han var bange for at se på Gud. Herren sagde: 'Jeg har virkelig set mit folks elendighed i Egypten. Jeg har hørt dem råbe på grund af deres slavechauffører, og jeg er bekymret over deres lidelse. '”

Her læser vi, at HERRENS Engel tog form af ildflammer; denne manifestation er helt klart Gud, som det står i teksten, ”Gud kaldte ham inden for bushen.” Det er i denne samme passage, i vers 14 og 15, at Gud afslører hans navn som YHWH for Moses:

”Gud sagde til Moses: 'Jeg er hvem jeg er. Dette er, hvad du skal sige til israelitterne: 'Jeg ER har sendt mig til dig.' 'Gud sagde også til Moses:' Sig til israelitterne: 'HERREN, eders fædres Gud - Abrahams Gud Gud af Isak og Jakobs Gud - har sendt mig til dig. '' 'Dette er mit navn for evigt, det navn, du skal kalde mig fra generation til generation.'

ESV Study Bible bemærker dette:

”Hvor HERRENS engel optræder i OT, beskrives han ofte som at handle eller tale på en måde, der antyder, at han mere end blot er en engel eller budbringer, og at han er tæt identificeret med Gud selv (f.eks. Mos 22: 11-18). Her vises han for Moses i en ildflamme, som er et tegn på Guds tilstedeværelse gennem de begivenheder, der fortælles i 2. Mosebog: i ildsøjlen og skyen, der fører og beskytter israelitterne (2. Mos. 13: 21-22) ; i tegnene på Guds nærvær på Sinai-bjerget (19:18); og i tabernaklet (40:38). Engelen beskytter også Israel, når de kommer ud af Egypten (14: 9), og Gud lover, at han vil gå foran Israel ind til Kanaans land (23:20; 33: 2). I 3: 4 identificeres denne Guds engel som 'HERREN' og 'Gud'. ”

Den NIV-bibelske teologiundersøgelsesbibel siger på lignende måde:

”Ligesom andre steder i OT (f.eks. Gen 22: 11-18; Dom 13) er denne karakter tæt identificeret med Gud selv, hvilket her afspejles i den udskiftelige brug af 'HERREN' (v. 4, 7) og 'Gud' (v. 4, 5, 6), der straks følger. Hans manifestation i ildflammer danner et stærkt bindeled med tegnet på Guds tilstedeværelse andetsteds i bogen: ild og skyens søjle (13: 21-22; 14:24), ilden og skyen på Sinai-bjerget (19:18 ; 24: 15-17) og ilden i skyen over tabernaklet (40:38). Ved Rødehavet beskytter denne engel de flygtende israelitter mod forfølgende egyptere (14:19), og formodentlig er det denne samme engel, som Gud lover at sende israelitterne foran Kanaan (23: 20-23; 33: 2).

Guds engel og skyens søjle - 2. Mosebog 14: 18-24

I 2. Mosebog 14: 18-24 læser vi:

”Egypterne vil vide, at jeg er HERREN, når jeg får ære gennem Farao, hans vogne og hans ryttere.” Så trak Guds engel, som havde rejst foran Israels hær, sig og gik bag dem. Skyens søjle bevægede sig også forfra og stod bag dem og kom mellem hærene fra Egypten og Israel. I løbet af natten bragte skyen mørke til den ene side og lys til den anden side; så hverken gik nær den anden hele natten. Så strakte Moses sin hånd ud over havet, og hele den nat kørte HERREN havet tilbage med en stærk østvind og gjorde det til tørt land. Vandene blev delt, og israelitterne gik gennem havet på tørt grund med en mur af vand til højre og på deres venstre side. Egypterne forfulgte dem, og alle Faraos heste og vogne og ryttere fulgte dem ud i havet. I løbet af den sidste natvagt så HERREN ned fra ild- og skyens søjle mod den egyptiske hær og kastede den i forvirring. ”(Fed tilføjelse tilføjet)

I 2. Mosebog ser vi, at Gud påtager sig formen af ​​ildflammer i den brændende busk, en skyesøjle om dagen for israelitterne og en ildsøjle om natten for at lede dem. Gud sendte også ”Guds engel” for at gå foran Israel på deres rejse.

Den NIV bibelske teologi studerer Bibel kommentarer:

14:19 Guds engel. Denne guddommelige messenger er tæt forbundet med skyen og ildsøjlen og dermed med Herren selv (13:21, se note 3: 2). trak sig tilbage ... flyttede. Den næsten identiske beskrivelse af englenes handlinger og skyens søjle identificerer muligvis disse som et enkelt fænomen, selvom de forskellige verb, der blev brugt ('gik' / 'stod bag'), kunne indebære to separate enheder; engelens bevægelse udfælder derefter skyens bevægelse. ”

Nogle gange er det svært for os at forestille os, at Gud er i stand til at gøre disse ting (være overalt på én gang, kende alle ting, manifestere sig i ild og sky osv.); vi ved intellektuelt, at det selvfølgelig er muligt, fordi vi ved, at han er Gud - og han har fortalt os sine egenskaber i sit ord. Gud er ikke bundet af endelige begrænsninger; han er ikke bundet af tid eller rum. Han er tre-i-en, han kan manifestere sig, uanset om han vælger; dette er ting, som mennesker ikke kan gøre - og det er ting, som endelige sind har svært ved at forstå.

Jeg vil ikke foregive at vide, hvilken person af treenigheden der er manifestationen af ​​ild i den brændende busk eller sky- / ildsøjlen, der gik foran Israel, og ingen kommentarer, som jeg har læst, ville påstå at vide dette med absolut sikkerhed. Vi kan kun vide, hvad Gud har afsløret. Det, der er vigtigt at fjerne, er, at dette er Gud, der bor blandt hans folk; han nærmede sig dem, han gik foran dem, og han kæmpede for dem og beskyttede dem til ære for sine hellige formål og planer. Det er OK, hvis vi ikke kender alle detaljer. . . Guds ord siger, at vi kan stole på ham, selv når vi ikke forstår noget fuldt ud.

Joshua og hærføreren for HERRENS hær - Joshua 5: 13-15

”Da Joshua var i nærheden af ​​Jericho, så han op og så en mand stå foran ham med et trukket sværd i hånden. Joshua gik op til ham og spurgte: 'Er du for os eller for vores fjender?' ”Det svarede han ikke, ” men som kommandant for Herrens hær er jeg nu kommet. ” Så faldt Joshua med ærbødighed ned på jorden og spurgte ham: 'Hvilket budskab har min Herre til sin tjener?' Befalingen for Herrens hær svarede: 'Tag dine sandaler af, for det sted, hvor du står, er hellig.' Og Joshua gjorde det. ”(Vs. 13-15)

Denne chef for Herrens hær havde en mand udseende, men det er først efter at manden eller den guddommelige manifestation identificerede sig, at Joshua falder i jorden i ærbødighed. Og det er denne figur, der fortæller Joshua, at jorden er hellig, ligesom HERRENS engel fortalte Moses i 2. Mosebog 3.

Den bibliske teologistudieundersøgelse fra NIV minder os om, at HERRENS engel eller disse guddommelige manifestationer normalt optrådte inden nogens mission: ”Som Jakob (1 Mos 32: 22-32) og Moses (2. Mosebog 3: 1-4: 17) møder Joshua den guddommelige nærvær, før han begynder sin mission. ”

Dommernes Bog og HERRENS Engel: Dommerne 2, 5, 6, 13

”Herrens engel rejste op fra Gilgal til Bokim og sagde: 'Jeg førte dig op fra Ægypten og førte dig ind i det land, som jeg svor at give dine forfædre. Jeg sagde: "Jeg vil aldrig bryde min pagt med dig, og du skal ikke indgå en pagt med folket i dette land, men du skal nedbryde deres altre." Alligevel har du adlyd mig. Hvorfor har du gjort dette? Og jeg har også sagt: 'Jeg vil ikke uddrive dem foran dig; de vil blive fælder for dig, og deres guder vil blive snarer for dig. '' Da HERRENS Engel havde talt disse ting til alle israelitterne, græd folket højt, og de kaldte det sted Bokim. Der ofrede de HERREN ofre. ”- Dom 2:15

Det er ikke klart, om dette er et udseende af HERRENs engel i Dommerne 2, eller om det er en messenger i form af en profet. Årsagen til, at NIV Biblical Theology Study Bible omtaler muligheden for en profet kontra et guddommeligt udseende, er fordi en profet er nævnt i Dommerne 6: 7, ”Da israelitterne råbte til Herren på grund af Midian, sendte han dem en profet, der sagde: 'Dette er hvad HERREN, Israels Gud, siger ...' ”Men så i Dommerne 6:11 viser HERRENS engel sig fysisk (diskuteret længere nede).

I Dommerne 5 synger Deborah en poetisk fejringssang - Israels sejr over kong Sisera og kanaaniterne - og den inkluderer en forbandelse fra HERRENS engel: ”Forbann Meroz, ” sagde HERRENS engel. 'Forbør dets folk bittert, fordi de ikke kom for at hjælpe HERREN for at hjælpe HERREN mod de mægtige.' ”

NIV Biblical Theology Study Bible forklarer,

5:23 Meroz . En nærliggende israelsk by. Dette er en forbandelse for ikke at deltage i slaget (jf. Sukkoth og Peniel i 8: 7, 9, 16-17). Forbannelsen giver overgangen fra kongenes kamp til den flygtende konge, Sisera. Meroz hjalp ikke Yahweh i forfølgelsen, men Jael (en ikke-israelit) gjorde det, og hun er 'velsignet' så inderligt, som Meroz er forbandet (v. 24). '

Gideon og Herrens engel - Dommer 6

I Dommerne 6: 11-12 ser vi Herrens engel gøre et fysisk udseende igen:

”Herrens engel kom og satte sig under egetræen i Ophrah, som tilhørte Joas Abiezrit, hvor hans søn Gideon tærskede hvede i en vinpresse for at beskytte den mod midianiterne. Da HERRENS Engel viste sig for Gideon, sagde han: 'Herren er med dig, mægtig kriger.' ”

Herrens engel i denne passage er i menneskelig form, når verbet, der er sat ned, bruges, og Gideon fejler engelen for et rent menneske. Gideon er ikke klar over, at dette er Gud, da han omtaler manden som små bogstaver "herre." Gideon bliver endda lidt sassy, ​​da han fortsætter med at klage over, at hvis HERREN var med dem, ville de ikke være i staten, de er i. . . og hvis han (Gud) var med dem, hvor fortælles alle de store vidundere af forfædrene (Dommer 6)? Herrens engel svarer til Gideon: ”Herren vendte sig mod ham og sagde: 'Gå i din styrke, og red Israel fra Midians hånd. Sender jeg dig ikke? '”Gideon er stadig ikke sikker på, om dette er Gud eller ej, og HERREN taler igen i Dommerne 6: 16-24:

”Herren svarede:” Jeg vil være med dig, og du vil slå alle midianiterne ned og ikke lade nogen være i live. ”Gideon svarede:” Hvis jeg nu har fundet en tjeneste i dine øjne, så giv mig et tegn på, at det virkelig er dig, der taler til mig. Gå ikke væk, før jeg kommer tilbage og bringer mit tilbud og sætter det foran dig. ' Og HERREN sagde: "Jeg vil vente, indtil du vender tilbage." Gideon gik ind, tilberedte en ung ged, og fra en efa mel gjorde han brød uden gær. Han satte kødet i en kurv og dets buljong i en gryde og førte dem ud og tilbød ham det under egen. Guds engel sagde til ham: 'Tag kødet og det usyrede brød, læg dem på denne klippe og hæld buljongen ud.' Og Gideon gjorde det. Så rørte HERRENS Engel kødet og det usyrede brød med spidsen af ​​staven, der var i hans hånd. Ild flammede fra klippen og fortærede kødet og brødet. Og HERRENS Engel forsvandt. Da Gideon indså, at det var Herrens engel, udbrød han: 'Ak, Herre Herre! Jeg har set Herrens Engel ansigt til ansigt! ' Men HERREN sagde til ham: Fred! Vær ikke bange. Du skal ikke dø. ' Så byggede Gideon et alter for HERREN der og kaldte det HERREN er Fred. I dag står det i Abiezrites Ofra. ”

Jared C. Wilson skriver i sin blog på TheGospelCoalition.org:

”Hilsen fra Herrens engel, som måske er den præincarnate Kristus selv (i v.14-16, Herrens engel bliver” HERREN ”), er underlig. Vil du kalde en skjult mand en "mægtig mand"? Du ville, hvis Herren var med ham. ”

Samsons forældre og Herrens engel - Rig 13

Her er en del af Dommerne 13, du kan læse kapitlet fuldt ud på linket:

”En bestemt mand fra Zora, ved navn Manoah, fra danskenes klan, havde en kone, der var barnløs og ikke var i stand til at føde. Herrens engel dukkede op for hende og sagde: ”Du er ufrugtbar og barnløs, men du vil blive gravid og føde en søn. Så gik kvinden til sin mand og sagde til ham: 'En Guds mand kom til mig. Han lignede en Guds engel, meget fantastisk. Jeg spurgte ham ikke, hvor han kom fra, og han fortalte mig ikke sit navn. ' ... Så bad Manoah til HERREN: 'Tilgiv din tjener, Herre. Jeg beder dig om at lade den Guds mand, du sendte til os, komme igen for at lære os, hvordan vi får den dreng op, der skal fødes. ' Gud hørte Manoah, og Guds engel kom igen til kvinden, mens hun var ude i marken; men hendes mand Manoah var ikke med hende. ... Manoah rejste sig og fulgte sin kone. Da han kom til manden, sagde han: 'Er du manden, der talte med min kone?' ”Det er jeg, ” sagde han. ... Manoah sagde til HERRENS engel: 'Vi vil gerne, at du bliver, indtil vi forbereder en ung ged til dig.' Herrens engel svarede: 'Selvom du tilbageholder mig, vil jeg ikke spise noget af din mad. Men hvis du forbereder et brændoffer, skal du tilbyde det til HERREN. ' (Manoah vidste ikke, at det var Herrens engel.) Så spurgte Manoah HERRENS engel: 'Hvad er dit navn, så vi kan ære dig, når dit ord går i opfyldelse?' Han svarede: 'Hvorfor spørger du mit navn? Det er uden forståelse. ' Så tog Manoah en ung ged sammen med kornofferet og ofrede den på en klippe til HERREN. Og HERREN gjorde en forbløffende ting, mens Manoah og hans kone så på: Da flammen brændte op fra alteret mod himlen, steg HERRENS engel i flammen. Da han så dette, faldt Manoah og hans kone med deres ansigter til jorden. Da HERRENS Engel ikke viste sig igen for Manoah og hans kone, indså Manoah, at det var Herrens engel. 'Vi er dømt til at dø!' sagde han til sin kone. 'Vi har set Gud!' Men hans kone svarede: 'Hvis Herren havde ment at dræbe os, ville han ikke have accepteret et brændoffer og kornoffer fra vores hænder og heller ikke vist os alle disse ting eller nu fortalt os dette.' Kvinden fødte en dreng og kaldte ham Samson. ”

I begyndelsen af ​​passagen nævnes engelens udseende som fantastisk, men hans væsentlige karakter blev endnu ikke afsløret, som ESV Study Bible påpeger. Og i vers 18 lærer vi, at engelsens navn er for vidunderligt til at forstå, så han ikke afslører det for Samsons forældre; i Jesaja 9: 6 er Messias navn opført som ”Vidunderlig rådgiver” blandt andre. Herrens engel her i Dommerne 13 såvel som kapitel 6 udfører mirakler, som normalt tilskrives Gud selv.

David og Herrens engel - 2. Samuel 24: 1-17

I 2. Samuel 24 brænder Herrens vrede mod Israel, og David skal vælge en straf for hans synd (selvom vi ikke kender den nøjagtige synd, involverede det en mangel på tillid til HERREN). Her er en del af teksten, der slutter på vers 17:

”Før David rejste sig næste morgen, var HERRENS ord kommet til profeten Gad, Davids seer: 'Gå og fortæl David, ' sådan siger Herren: Jeg giver dig tre muligheder. Vælg en af ​​dem for mig at gennemføre mod dig. '' ... David sagde til Gad, 'Jeg er i dyb nød. Lad os falde i Herrens hænder, for hans nåde er stor; men lad mig ikke falde i menneskelige hænder. ' Så sendte HERREN en pest over Israel fra den morgen til slutningen af ​​den angivne tid, og halvfjerds tusind af folket fra Dan til Beerseba døde. Da englen strakte sin hånd for at ødelægge Jerusalem, støttede Herren sig på katastrofen og sagde til engelen, der plagede folket: 'Nok! Træk din hånd tilbage. ' Herrens engel var da ved tærsket til Jebusit Arauna. Da David så englen, der ramte folket, sagde han til HERREN: Jeg har syndet; Jeg, hyrden, har gjort forkert. Disse er kun får. Hvad har de gjort? Lad din hånd falde på mig og min familie. '”

Det er svært at sige, men det er sandsynligvis den samme engel, der benævnes "at plage folket" og derefter på "tærsket i Araunah, jebusitten". Det er dog uklart, om David ser denne HERRENS engel som HERREN selv, eller om han ser englen, men beder derefter til HERREN, som om de var adskilte. Denne engel, uanset om det er manifestation eller englevæsen, er i stand til at tage liv, og vi ved, at kun Gud er livets giver og giver (Deut. 32:39, 1 Sam. 2: 6) englevæsener og demoniske ånder har ikke den magt på egen hånd.

[Bemærk: Gud synder ikke eller begår ondt; Derfor, når mennesker træffer dårlige valg, er dette ikke en afspejling af Gud, fordi valget i sig selv er en afvisning af Gud. . . men Gud kan stadig bruge det, som mennesker havde til hensigt med det onde, til gavn for andre og hans herlighed, selvom vi ikke forstår det på det tidspunkt eller nogensinde i dette liv. Vi kan stole på, at Gud er god og suveræn, og alt, hvad han gør, er i henhold til hans hellige formål.]

Vi ved, at Gud tillod Satan at plage Job, og i 1. Mosebog 19 skrev Moses for eksempel om englene (englevæsener med udseendet af mennesker), der besøgte Lot i Sodom:

”Så slog de mændene, der var ved døren til huset, unge og gamle, med blindhed, så de ikke kunne finde døren. De to mænd sagde til Lot: ”Har du nogen anden her - svigersønner, sønner eller døtre eller nogen anden i byen, der tilhører dig? Få dem ud herfra, fordi vi vil ødelægge dette sted. Skriget til HERREN mod dets folk er så stort, at han har sendt os for at ødelægge det. ”(Fed tilføjelse tilføjet)

Engle får lov til at udføre visse arbejde, da det er bestemt af Gud selv. I vers 29 gentager Moses, at det var Gud, der bragte dommen: ”Da Gud ødelagde byens slette, huskede han Abraham, og han førte Lot ud af katastrofen, der kastede byerne, hvor Lot havde boet.”

Profeten Zecharia og HERRENS Engel - Sakaria 1: 7-20

I Sakarja 1 lærer vi, at Herrens ord blev åbenbaret for profeten Zekaria i en vision; en vision er forskellig fra en drøm, idet deltageren er vågen. I denne vision taler en engel med Zechariah, og Zechariah henvender sig til ham som "herre" (små bogstaver), hvilket antyder, at Zecharia ikke så engelen, der talte til ham, som Gud selv, men snarere en englevæsen. Zechariah 1: 7-20 lyder:

”På den fjerde og tyve dag i den ellevte måned, måneden med Shebat, i Darius andet år, kom HERRENS ord til profeten Zekaria, søn af Berekiah, Iddo-søn. I løbet af natten havde jeg en vision, og der før mig var en mand monteret på en rød hest. Han stod blandt myrtetræerne i en kløft. Bag ham var røde, brune og hvide heste. Jeg spurgte: "Hvad er det her, min herre?" Engelen, der talte med mig, svarede: 'Jeg vil vise dig, hvad de er.' Så forklarede manden, der stod blandt myrtetræerne, 'Det er dem, som Herren har sendt til at gå over hele jorden.' Og de fortalte til HERRENS Engel, der stod blandt myrtetræerne: 'Vi er gået over hele jorden og fundet hele verden i ro og fred.' Da sagde HERRENs Engel: "HERREN Almægtige, hvor længe vil du tilbageholde nåde fra Jerusalem og fra Judas byer, som du har vred på i de sytti år?" Så talte HERREN venlige og trøstende ord til den engel, der talte med mig. Så sagde engelen, der talte til mig, "Proklam dette ord: Det er, hvad HERREN, den Almægtige, siger: 'Jeg er meget jaloux på Jerusalem og Sion, og jeg er meget vred på de nationer, der føler sig sikre. Jeg var kun lidt vred, men de gik for langt med straffen. ' Derfor siger Herren: 'Jeg vil vende tilbage til Jerusalem med barmhjertighed, og der skal mit hus genopbygges. Og målelinjen vil blive strækket ud over Jerusalem, ”erklærer HERREN, den Almægtige. 'Proklamér yderligere: Det er, hvad HERREN, den Almægtige, siger:' Mine byer vil igen strømme over af velstand, og HERREN vil igen trøste Sion og vælge Jerusalem. '' Så kiggede jeg op, og der foran mig var fire horn. Jeg spurgte englen, der talte til mig, 'Hvad er disse?' Han svarede mig: 'Dette er hornene, der spredte Juda, Israel og Jerusalem.' Så viste HERREN mig fire håndværkere. ”(Tilføjet dristig vægt)

Engelen, et englevæsen, der taler til Sakaria og HERRENS engel, er adskilt i synet. Der er en mand ved myrtetræerne på en rød hest, og senere siges det, at hestene (implicerede ryttere) rapporterer til HERRENS engel, der er ved myrtetræerne; så manden på den røde hest og HERRENS engel er de samme; Herrens engel, som i de fleste tilfælde, vi har læst, ser ud som en mand. Herrens engel taler direkte til HERREN, den Almægtige (”Herrens hær” er titlen, der er brugt 53 gange for Gud i Sakaria), og HERREN svarer ham. I NIV Biblical Theology Study Bible siges,

”Manden” fra vers. 8 er ”Herrens engel” (v. 11), en anden figur end den fortolkende engel fra v. 9. Han repræsenterer Gud og taler for Gud og alligevel er adskilt fra Gud (jfr. . 3: 1, 5-6). ”

ESV Study Bible kommenterer også, at HERRENS engel interagerer med HERREN; dette minder mig om Jesu konstante forbøn for os nu. Vi får dog stadig ikke et klart svar på, om HERRENs Engel her er en repræsentant eller en manifestation, men vi ved, at HERRENS Engel har udseende som en mand, der kunne antyde den præinkarnære Jesus. Men fordi flere detaljer ikke afsløres, kan vi udlede, at det ikke er nødvendigt at forstå sondringen mellem HERRENS engel for at forstå, hvad der er skrevet i Zecharia og hvad Gud forsøger at lære os i hans ord her.

Herrens engel nævnt i Det Nye Testamente - Apostlenes gerninger 7

Stefans tale til Sanhedrin (30-38):

”Efter fyrre år var gået, dukkede en engel op for Moses i flammerne af en brændende busk i ørkenen nær Sinai-bjerget. Da han så dette, blev han forbløffet over synet. Da han gik henover for at se nærmere på, hørte han Herren sige: 'Jeg er eders fæders Gud, Abrahams, Isaks og Jakobs Gud.' Moses skalv af frygt og turde ikke se. ”Så sagde Herren til ham: 'Fjern dine sandaler, for det sted, hvor du står, er hellig grund. I have indeed seen the oppression of my people in Egypt. I have heard their groaning and have come down to set them free. Now come, I will send you back to Egypt.' “This is the same Moses they had rejected with the words, 'Who made you ruler and judge?' He was sent to be their ruler and deliverer by God himself, through the angel who appeared to him in the bush . He led them out of Egypt and performed wonders and signs in Egypt, at the Red Sea and for forty years in the wilderness. “This is the Moses who told the Israelites, 'God will raise up for you a prophet like me from your own people.' He was in the assembly in the wilderness, with the angel who spoke to him on Mount Sinai, and with our ancestors; and he received living words to pass on to us.” (bold emphasis added)

Here Stephen delivered a speech to the Sanhedrin to point out their rejection of the Messiah, but his sermon is cut short when they cast him out of the city and stoned him. Stephen started off by saying “an angel” but then followed it up by making it clear this was the LORD speaking. Later in the speech, he referred to God as “the angel who appeared to him in the bush” and “the angel who spoke to him on Mount Sinai.” Stephen is clearly saying that in these instances the angel of the LORD and the LORD himself are one.

The Bible says no one has seen the face of God, usually meaning God the Father or God the Holy Spirit because we know people have seen the incarnate Jesus in the New Testament. And because we know people have seen the incarnate Jesus, it makes sense that people would also have seen the pre-incarnate Jesus. Additionally, there are no instances in the Bible where the Holy Spirit is specifically called an angel or referred to as an angel.

What power and authority does this angel have?

  • In some passages and contexts, the angel is clearly identified with God himself.
  • This angel has the power to give life (Gen. 16:10), which is a power only God has, and to take life 2 Sam. 6.
  • The angel is described as all-knowing in Genesis 16:13 and Exodus 3:7, which is an attribute only God has.
  • He is called the judge of all the earth in Genesis 18:25, which is a title for God alone.
  • In Exodus 23:21, the angel is said to have authority to forgive sins, which belongs to God alone.
  • This angel was worshiped by Moses and Joshua, and the angel did not stop them. In other Bible passages, angelic beings stop people from worshiping them or giving them glory when it belongs to God alone.
  • The angel had authority in the way that no other angel in Scripture has had authority.

It is clear that the angel of the LORD in many of the passages in the Old Testament is God manifested, and the only part of the Trinity that has been identified in Scripture as taking on flesh or the appearance of a man is God the Son, Jesus Christ.

Answers in Genesis says this concerning the angel of the LORD in the Old Testament:

He is called God, given attributes of God, seen by people, worshiped, and distinguished from the Father and Spirit. So rather than undermining the uniqueness and importance of Christ, theophanies affirm the uniqueness of Jesus. They also show the intimacy of God with His creation, unlike the distant god of deism that some people incorrectly associate with the God of the Bible. Besides making for an interesting Bible study, the appearances of Christ in the Old Testament confirm the fact that He existed prior to the Incarnation, just as He plainly stated: “Most assuredly, I say to you, before Abraham was, I AM” (John 8:58). The fact that Jesus is the Creator also demonstrates His existence prior to His first advent (John 1:1-3; Colossians 1:16) .”

However some readers and commentators find the terminology “angel of the LORD” confusing and wonder why Moses, inspired by the Holy Spirit, wouldn't have just used language that was more plain, especially since there are some instances where the angel of the LORD and the LORD appear to be separate and other instances where the figure appears to be a manifestation of God himself. Some claim that the angel of the LORD is either the angel Michael or Gabriel, but Michael and Gabriel are identified by their own names in Scripture and they are never confused for God. We can only know what has been revealed. This is why each Bible passage must be examined in context, with the help of other passages of Scripture.

What can we conclude then? Not everything is revealed to us or will be revealed to us during our time on earth; Deuteronomy 29:29 reads: “The secret things belong to the LORD our God, but the things revealed belong to us and to our children forever, that we may follow all the words of this law.”

God is mysterious, but he makes plain what needs to be made plain in order that we might understand what is most important through the Holy Spirit and that is salvation in Christ alone. We are sinners in need of a Savior and God through his mighty and sovereign plan gave of himself and allowed his Son to live a perfect life in our place, die an atoning sacrificial death in our place, and rise again to ensure our eternal destiny -- none of which we could possibly hope to do on our own merit.

What we can know for sure about the angel of the LORD is that he was and is part of God's plan for the salvation of mankind and part of the plan to restore what was broken; he is associated with God on more than one occasion in Scripture, and he says and does things usually attributed to God in most of the passages where he is mentioned. The angel of the LORD also does not appear in the New Testament after Christ's incarnation. The title “the angel of the Lord ” is used in Acts 5 for the release of prisoners, but this is not the same as the angel of the LORD (all caps). So, using Scripture to interpret Scripture, we can form a limited conclusion as to who this figure was and is. We know for sure in certain passages the angel of the LORD is identified with God, and we know the angel of the LORD communicated directly with God. Yet there is still mystery, we can only know what has been revealed in God's Word.

Kilder:

ESV Study Bible

NIV Biblical Theology Study Bible

Answers in Genesis

The Gospel Coalition

Bible Study Tools

Related on Crosswalk:

Hvad Engle kan og ikke kan gøre

10 Names of God and What They Mean

10 Times Jesus Showed Up in the Old Testament


This article is part of our Names of God Series featuring the most used names and titles of God found in the Bible. Vi har samlet disse artikler for at hjælpe dig med at studere alt, hvad Gud siger, at han er, og for at hjælpe dig med at forstå hans natur og karakter. Vores håb er, at du vil fokusere på disse sandheder og finde håb, når du hviler i løftet om Guds nærvær, uanset omstændighederne.

7 Betydninger af Yahweh - Guds navn i Bibelen

Betydning af Elohim i Bibelen

Hvad betyder det, at Jesus er Guds Lam?

What Does Messiah Mean? - Biblical Usage

Gud er alfa og omega - mening og forståelse

What is the Meaning of the Name El Shaddai?

Jehova Jireh: ”Herren giver” Guds navn

What Does Yeshua Mean? Biblical Name for Jesus

Jehova Nissi: "Herren er min banner" Guds navn

Menneskesønnen - Jesu foretrukne navn til sig selv

Interessante Artikler