Hvad er forskellen mellem ros og tilbedelse?

Redaktørens note: Pastor Roger Barriers kolonne "Spørg Roger" vises regelmæssigt på Prædike det, lær det. Hver uge på Crosswalk lægger Dr. Barrier næsten 40 års erfaring i pastoratet til at arbejde med at besvare spørgsmål om lære eller praksis for lægfolk eller give råd om kirkens ledelsesspørgsmål. Send ham dine på .

Kære Roger,

Jeg hører folk tale om ros og tilbedelse. Er de ens? Hvis ikke, hvordan er de beslægtede? Hvad er forskellen mellem dem?

Med venlig hilsen Liz

Kære Liz,

Præsten og tilbedelsen er ikke den samme.

Ros er ensrettet . Vi prise Gud. Han roser os ikke. Ros er vores anerkendelse af hans magt, autoritet, visdom og værdighed. Ros kræver ikke et svar fra den, der bliver rost.

På den anden side er tilbedelse relationel . Det er ikke kun vores samfund med Gud. Det er også hans samfund med os.

”Tilskriv Herren, alle jeres familier af nationer, tilskriv Herren ære og styrke. Fortæl Herren æren ved hans navn; (disse tre sætninger beskriver ros). bring et offer og kom foran ham. Tilbed Herren i pragt af hans hellighed (disse to sætninger beskriver tilbedelse) ”(1 Krønikebog 16: 28-29).

Ros er noget, vi kan gøre af os selv - eller sammen med andre. Tilbedelse er noget, vi gør alene - i vores inderste væsen.

Ros har at gøre med, at vi fortæller Gud og andre, hvor vidunderlig han er.

Ros har at gøre med at råbe ud af sin vidunderlige karakter, medfølelse og vidunderlige skabelse, bare for at nævne et par af hans magtfulde egenskaber.

Nogle definitioner kan hjælpe med at styrke vores forståelse af tilbedelse.

Det hebraiske ord for tilbedelse er "Shaha." Det betyder at "bøje dig lavt" eller at "udøve" sig selv. Tilbedelse involverer vores bøjning for Herren, ikke kun fysisk, men i vores hjerter.

Det græske ord for tilbedelse er "Proskyneo." Dette ord betyder "at kysse hånden på en, der er ærbødig."

Ros foregår normalt før tilbedelse. ”Gå ind i hans porte med takksigelse og ind i hans domstole med ros” (Salme 100: 4).

At forstå arten af ​​tilbedelse betyder forståelse af Pauls allegori, der sammenligner os med templet i Jerusalem.

”Ved du ikke, at din krop er Helligåndens tempel, som er i dig, som du har modtaget fra Gud? Du er ikke din egen; du blev købt til en pris. Ær derfor Gud med jeres kroppe ” (1. Korinter 6: 19-20).

Ros viser sig i vores krop og sjæl.

Tilbedelse manifesterer sig i vores menneskelige ånd, hvor Gud bor.

Paulus skrev: ”Jeg vil bede med min ånd, men jeg vil også bede med mit sind; Jeg vil synge med min ånd, men jeg vil også synge med mit sind ” (1 Kor 14:15).

Tilbedelse flyder begge veje. Gud vil være med mig. Jeg vil være sammen med Gud.

Her er nogle måder, der kan hjælpe os med at gå over i ægte tilbedelse.

1. Begynd med en tid med ros.

2. Overgang til at stille din sjæl stille.

”Vi nedbryder argumenter og enhver formodning, der sætter sig op mod viden om Gud, og vi tager alle tanker i fangenskab for at gøre det lydigt over for Kristus” (2. Korinter 10: 5).

At tage tanker i fangenskab er nøglen til at stille vores sjæle ned. Desværre ved vi evangeliske kristne ikke meget om meditation.

Hvis du bare er nybegynder, kan du prøve at stille dit sind i 15 minutter. Hvis du bliver distraheret, skal du fange den løbsk tanke og vende tilbage til stilheden.

Dette princip er beskrevet af David I Salme 131: 1-2:

”Åh Herre, mit hjerte løftes ikke op. Jeg beskæftiger mig ikke med ting, der er for høje og mægtige for mig. Men jeg har beroliget og lindret min sjæl, ligesom et barn stilede det og dets mors bryst. Som et barn, der er stille, er min sjæl. ”

Bemærk, at vi kan vælge at stille vores sjæle stille, hvis vi vil. En stille sjæl er inden for vores rækkevidde.

3. Overgang fra sjæl til ånd.

Har du ikke travlt med, at der sker noget. Tag dig tid til at lytte til Gud taler.

At lytte til Gud for at tale er en af ​​de mest dynamiske dimensioner af tilbedelse.

”Vær opmærksom på dine trin, når du går til Guds hus. Gå nærmere for at lytte snarere end at ofre dårer, der ikke ved, at de gør forkert. Vær ikke hurtig med din mund, vær ikke hast i dit hjerte for at yde noget for Gud. Gud er i himlen, og du er på jorden, så lad dine ord være få ” (Prediker 5: 1-2).

Det er et meget dyrebart øjeblik, hvor vores sjæle går stille og Gud begynder at tale.

Jo mere tid vi bruger på at tilbede med ham i vores ånd, desto mere intimt bliver vores forhold, og venskab med ham bliver.

Tilbedelse i ånden er relationel.

I Johannes 4 fortalte Jesus kvinden ved brønden, at sande tilbedere er dem, der tilber i ånd og sandhed.

Jesus gør det klart, at Gud søger ægte tilbedere. Tænk over, hvad det betyder at være den slags person, som Gud vil bruge tid på. Hvad gør det med dit hjerte, når du er klar over, at Gud vil tilbringe tid med dig i tilbedelse?

Her er nogle tilbedelsesværktøjer, som jeg bruger til at hjælpe overgangen fra sjæl til ånd.

Værktøj nr. 1: En dimension af tilbedelse er at føle Kristi smerte og derefter trøste ham.

For eksempel opdager vi i 1. Mosebog 6, at Gud blev bedrøvet over, at han havde gjort menneskeheden. Mennesker, der har det ondt, har brug for komfort. Har du nogensinde overvejet, at intimitet kommer fra at trøste Gud for de onde, han har oplevet? Fortæl ham, at du er ked af, at han blev såret. Forestil dig den smerte, han har oplevet.

Værktøj nr. 2: Prøv at se Jesus fra et relationelt perspektiv.

Vi kalder Salme 23 "Hyrdes Salme", ​​men det er det virkelig ikke. Det er ”fåresalmen.” David går ned på knæene og forestiller sig sin hyrde fra fårens synspunkt.

Nu, roligt på dine knæ, forestil dig selv som en får og føl, hvordan det er at være sikker i hyrdenes hænder.

Værktøj nr. 3: Se efter bibelske eksempler, der hjælper os med at se ind i Guds hjerte.

Ti spedalske kom til Jesus for at blive helbredt. Da de fulgte hans instruktioner og løb hen til tempelpræsterne, blev de helbredet, mens de løb.

En af dem vendte sig tilbage i taknemmelighed og knælede ved Jesu fødder for at tilbede. Lyt til tristheden i Jesu stemme, da han spurgte: ”Helbredte jeg ikke ti? Hvor er de andre ni? ”Kan du meditere over smerterne i hans stemme?

Værktøj 4: Sæt dig selv i bibelhistorier.

Reflekter over Rødehavet i Exodus. Hvordan ville det være at være den sidste ud af havet? Egypterne bliver tættere og tættere. Jeg løber hurtigere og hurtigere. Jeg ser Moses 'hænder hævet i det fjerne. Guds stang er ved at falde ned og oversvømme havet. Det kommer til at være tæt på. Vil egypterne fange mig, inden Moses sænker sit personale?

I det øjeblik jeg er klar, sænker Moses sine hænder, og havet skynder sig ind for at ødelægge den egyptiske hær. Hvilken lettelse? Frelst ved Guds hånd. Forestil mig mine følelser og følelser!

En følelse af hellighed og ærefrygt overvælder dem, der tilber i ånden.

Nå Liz, jeg håber, at jeg besvarede dit spørgsmål, og at du vil tilbringe mange vidunderlige øjeblikke med at prise Gud og kommunisere med ham - Hellig ånd til menneskelig ånd.

Med venlig hilsen Roger

Dr. Roger Barrier trak sig tilbage som seniorpædagog fra Casas Church i Tucson, Arizona. Ud over at være forfatter og efterspurgt konferencetaler har Roger mentoreret eller undervist tusinder af præster, missionærer og kristne ledere overalt i verden. Casas Church, hvor Roger tjente i hele hans femogtres år karriere, er en megachurch, der er kendt for et godt integreret, multinationalt ministerium. Værdien af ​​at inkludere nye generationer er dybt indgroet i Casas for at hjælpe kirken med at bevæge sig kraftigt lige gennem det 21. århundrede og videre. Dr. Barrier har grader fra Baylor University, Southwestern Baptist Theological Seminary og Golden Gate Seminary i græsk, religion, teologi og pastoralpleje. Hans populære bog, Listening to the Voice of God, udgivet af Bethany House, er i sin anden trykning og findes på thailandske og portugisiske. Hans seneste arbejde er, Got Guts? Bliv gudfrygtig! Bed den bøn, som Gud garanterer at besvare, fra Xulon Press. Roger kan findes blogging på Prædike det, Teach It, det pastorale undervisningssted, der blev grundlagt sammen med sin kone, Dr. Julie Barrier.

Udgivelsesdato : 12. oktober 2016

Interessante Artikler