Alt hvad du gør i livet skal være til Guds herlighed

Vi lever i en tid med overlapning mellem tidene. Hvad en teolog kalder ”tiden mellem tidene.” Fordi så mange mennesker er blinde for Guds herlighed, skal vi som Guds folk leve på en sådan måde, at folk begynder at se Guds nærvær og skønhed. Men læg mærke til Pauls eksempler. ”Uanset om du spiser eller drikker. . . ”Hvad kan være mere almindeligt og humdrum end at spise og drikke? Og så siger Paul, "eller hvad du end gør ." Wow, så uanset hvad det er, vi gør - alt - det mest jordiske, uvigtige ting i vores liv, skulle være "til Guds ære."

Så spørgsmålet er, hvordan vi ære Gud ved hele vores liv og ikke kun de åbenlyst “åndelige” ting? Men med alt hvad vi gør - helt ned til spisning og drikke?

For nogle mennesker er det et let svar. Hvis du er en præst eller en "missionær" eller en forælder eller en kunstner, eller du arbejder for en trobaseret nonprofit - et sted kan du åbent tale om Jesus. Så er det klart.

Men hvad hvis du er udøvende assistent på en advokatkontor? Eller en mekaniker til din lokale Toyota-forhandler? Eller en forsikringsmægler? Hvordan forherliger du Gud med dit livs arbejde?

Nå, her er min tage: vi er Guds billede, kan du huske? Vores job er at synliggøre den usynlige Gud - at spejle og efterligne, hvordan han er for verden. Vi kan prise Gud ved at udføre vores arbejde på en sådan måde, at vi synliggør Gud ved, hvad vi gør, og hvordan vi gør det .

Lad os tage hver efter tur. Først og fremmest af hvad vi gør. . .

Den anglikanske forfatter John Stott sagde, at den slags arbejde, vi er kaldet til, er: ”Udgifter til energi (manuel eller mental eller begge dele) i andres tjeneste, hvilket bringer arbejderens opfyldelse, gavn for samfundet og ære til Gud."

De fleste af os får den første del af denne definition: "Opfyldelse til arbejderen" - Ideelt set skal dit arbejde være et kald, et kald, arbejde, som du føler, at Gud fik dig til at gøre, og som du elsker. Og mange af os får den anden del: ”Fordel for samfundet” - det skal gøre verden til et mere havelignende sted. Men hvad med ”ære til Gud”? Hvordan gør vi det ?

Nå, hvis Guds herlighed er hans nærvær og skønhed, så glor vi, som jeg ser det, Gud ved at omforme verdens råvarer på en sådan måde, at for dem med øjne at se, bliver Guds herlighed og nærvær synliggjort.

Når vi ser et kunstværk, ser vi bag kunsten og får et glimt af, hvordan kunstneren er.

På samme måde, når vi ser skabelsen, ser vi bag skabelsen og får et billede af, hvordan skaberen er.

I romerne læser vi: "Siden verdens oprettelse er Guds usynlige egenskaber - hans evige kraft og guddommelige natur - blevet tydeligt set, idet han er blevet forstået ud fra det, der er gjort, så mennesker er uden undskyldning."

Teologer kalder denne generelle åbenbaring. Det er ideen om, at enhver overalt i det mindste har en vis åbenbaring af, hvem Gud er, og hvordan han er, bare ved at leve i sin verden. Romerne henter bare den hebraiske poesi, vi læser tidligere: "Himlene taler om Guds herlighed."

Hvordan "taler en stjerne om Guds herlighed"? Det er et livløst objekt. Det giver ingen lyd, meget mindre sprog - hvordan taler det?

Ved at være en stjerne.

Hvordan taler et træ om Guds herlighed?

Ved at være et træ.

Hvordan taler en løve?

Ved at brøle højt.

Hvordan taler en blomst?

Ved at udfolde sin farve hver forår.

Når vi ser verden i den form, som Gud havde til hensigt, som den skulle være, får Gud ære uden et ord .

Som mennesker skabt efter Guds billede, kan vi slutte sig til ham i dette igangværende kreative arbejde. Som hans partnere kan vi omforme råvarerne i hans verden på en sådan måde, at folk ser skønheden bag skønheden.

Vi kan ikke skabe verden - men vi kan genindspille den til en macchiato, en bygning, en app, en kjole, en bog, et måltid, en skole, en kur, en sang, en forretning eller ti tusinde andre ting i på en sådan måde, at for dem med øjne at se - den usynlige Guds nærvær og skønhed er mere end synlige - er de blændende og uundgåelige.

Dette betyder, at vi er nødt til at lære at værdsætte skønhed for skønhedens skyld. Måske endda for Guds skyld.

Måske er dette grunden til, at nogle af verdens største kunstnere historisk set har været tilhængere af Jesus. De havde en så overbevisende vision af Gud, at de måtte omforme verden for at hjælpe andre med at se, hvem han er, og hvordan han er. Faktisk, første gang vi læser udtrykket "fyldt med Guds Ånd", er det i Exodu 's bog. . .

Så den første person, der er "fyldt med Guds Ånd", er ikke en profet eller en præst eller en konge - han er en kunstner. Og hvad gjorde Guds Ånd i ham? At give ham "visdom, med forståelse" og "viden" og "alle slags færdigheder" til at lave kunst .

Undertiden i vores søgen mod uretfærdighed og grådighed og spild og i vores lidenskab til at styre Vesten i rigdom på en Guds rige-lignende måde, er det let at overreagere og devaluere de ting, som Gud selv værdsætter, som kunst eller skønhed. Men det er et problem, fordi vi tilber en kunstnergud.

Som mennesker skabes efter hans image - alt arbejde er kunstnerisk. Alt arbejde er iboende kreativt. Alt arbejde - fra maleri til forældremyndighed - omformer jordens råmaterialer på en sådan måde, at det er, hvordan Gud havde til hensigt, hvordan det skulle være, alt sammen så mennesker kan trives, når de ser Guds herlighed.

[Redaktørens note: Dette uddrag er hentet fra Garden City: Work, Rest og the Art of Being Human af John Mark Comer. © 2015 af John Mark Comer. Brugt med tilladelse fra Zondervan. www.zondervan.com.]

John Mark Comer er præst for undervisning og vision i Bridgetown Church i Portland, Oregon og forfatter af Garden City: Work, Rest og the Art of Being Human.

Billed høflighed : Unsplash

Udgivelsesdato : 9. november 2015

Interessante Artikler