10 ting, du bør vide om de upræcise psalmer

De fleste kristne elsker psalmene, for i dem finder vi inderlig bøn, følelsesmæssig sårbarhed og lidenskabelig ros af Gud. Men vi finder også urolige udsagn som disse:

”Få dem til at bære deres skyld, o Gud; lad dem falde ved deres egne råd; på grund af overflod af deres overtrædelser kaster dem ud, for de har gjort oprør mod dig ”(Salme 5:10).

”Lad dem blive til skamme og vanære, der søger efter mit liv! Lad dem vende tilbage og skuffede, som udtænker det onde mod mig! Lad dem være som agn for vinden, med Herrens engel, der driver dem væk! Lad deres måde være mørk og glat, idet Herrens engel forfølger dem! Thi uden grund skjulte de deres net for mig; uden grund har de gravet en grop for mit liv. Lad ødelæggelse komme over ham, når han ikke ved det! Og lad det net, som han gemte, slå ham ihjel; lad ham falde ind i det - til hans ødelæggelse! ”(Salme 35: 4-8)

”Lad dem blive til skamme og skuffede overalt, der søger at rive væk mit liv; lad dem vendes tilbage og bringes til vanære, der ønsker min skade! Lad dem blive rystede på grund af deres skam, der siger til mig: 'Aha, Aha!' ”(Salme 40: 14-15)

”For deres kriminalitet vil de undslippe? Kast folk i vrede ned, o Gud! ”(Salme 56: 7)

”Udvis din vrede over de nationer, der ikke kender dig, og over de kongeriger, der ikke påkalder dit navn!” (Salme 79: 6)

Helt ærligt, det er kun en brøkdel af Salmerne, hvor bønner om dom over Guds fjender findes. Her er en mere komplet liste, hvis du er interesseret i at læse dem alle: Pss. 5:10; 6:10; 7: 6; 9: 19-20; 10: 2, 15; 17:13; 28: 4; 31: 17-18; 35: 1, 4-8, 19, 24-26; 40: 14-15; 41:10; 54: 5; 55: 9, 15; 56: 7; 58: 6-10; 59: 5, 11-14; 63: 9-10; 68: 1-2; 69: 22-28; 70: 2-3; 71:13; 79: 6, 10-12; 83: 9-18 (jf. Dommerne 4: 15-21; 5: 25-27); 94: 1-4; 97: 7; 104: 35; 109: 6-19, 29; 119: 84; 129: 5-7; 137: 7-9; 139: 19-22; 140: 8-11; 141: 10; 143: 12.

Mange mener, at disse "bønner" (hvis det endda er legitime at kalde dem "bønner") er under den kristne værdighed og ikke skal betragtes som eksempler for os at følge. De er snarere udtryk for menneskets syndige ønske om hævn mod hans fjender. Disse psalmer, som nogle har sagt, er ikke Guds befalinger, men menneskets ”mangelfulde bønner”. De er "koldblodige" udtryk for "ondskabsfuld grusomhed" og må aldrig betragtes som inspireret af Gud.

Vi kan ikke afvise problemet ved at insistere på, at sådanne bønner kun findes i Det Gamle Testamente, eller at de afspejler en sub-standard moral, der er uhensigtsmæssig for den kristne i Det Nye Testamente. Begge testamenter præsenterer den samme perfekte og ophøjede levestandard. Guds moralske lov er uforanderlig og er overalt den samme. Vi må være forsigtige med aldrig at nedlægge Skriften mod Skriften, som for at antyde, at OT kræver et andet, måske underordnet, etisk svar på ens fjender end NT.

Desuden må man tage fat på det faktum, at der i NT findes lignende "upræcise" på Guds fjender (se især Lukas 10: 10-16; Galaterne 1: 8; 5:12; 1 Kor 16: 21-22; 2 Thessalonians 1: 6-10; 2 Timothy 4:14; Åbenbaring 6:10; 19: 1-2). Overvej bønanmodningen: ”Dit rige kommer” (Matt. 6:10). Dette er for at påberåbe sig guddommelig dom over alle andre kongeriger og alle dem, der er imod Guds regering. Selv Jesus brugte upræcise sprog i Matteus 23: 13, 15, 16, 23, 24, 27, 29 og især 23:33. Se også hans brug af Salme 41: 8-10 i Matt 26: 23-24 som en erklæring om Guds dom over Judas.

Tænk på Peters henvisning til det upræcise afsnit i Salme 69 og 109 med henvisning til Judas Iskariot: ”For det står skrevet i Salmsbogen: 'Lad hans hjemsted blive øde, og lad ingen bo deri' og 'Hans kontor lader en anden mand tage '"(Apostlenes Gerninger 1:20). Peter citerer her en påkaldelse af dom og en forbandelse mod den, der forrådte Guds Messias.

Med disse ting i tankerne, lad os notere os ti ting, vi bør vide om upræcise i psalmene.

(1) Det, vi læser i disse OT-salmer, er ikke følelsesmæssigt ukontrollerede udbrud af ellers sanse og medfølende mennesker. Imprecations som dem, der er anført ovenfor, findes i høj poesi og er et produkt af begrundet meditation (for ikke at nævne guddommelig inspiration!). De er beregnet andragender, ikke spontane eksplosioner med et dårligt temperament. Der er bestemt eksempler i OT-historien og prosafortællingen om handlinger og holdninger, der er syndige og ikke skal emuleres. Men salmene er udtryk for offentlig tilbedelse, der skal modelleres.

(2) Vi skal huske, at Leviterne i Deuteronomium 27-28 udtaler uregelmæssigheder mod Israel, hvis hun viser sig at være utro med pagten. Israel ved at acceptere loven bragte sig selv under dens sanktioner. Hun udtalte i det væsentlige forbandelser over sig selv, hvis hun bryder pagten, og Gud så på deres svar med fordel. Med andre ord blev Guds folk bedt om at bede om Guds forbandelser over sig selv, hvis de forladte ham! Vi må aldrig tro, at Gud er mindre alvorlig over for sine egne pagtsfolk end på de vantro nationer, der regelmæssigt bliver givet til avgudsdyrkelse.

(3) Disse bønner er ikke udtryk for personlig hævn. Faktisk er de fleste upræcisser i psalmer skrevet af David, måske den mindst hævnige mand i OT (overvej hans forhandlinger med Saul, Nabal, Absalom, Shimei osv.; Se især 2. Sam. 24:12). David beder aldrig om, at han får lov til at "blive jævn" med eller "betale tilbage" sine fjender. Hans bøn er, at Gud ville handle retfærdigt i forhold til overtrædere. Der er en enorm forskel mellem retfærdiggørelse og retfærdiggørelse . Davids lidenskab var for sejr om guddommelig retfærdighed, ikke tilfredshed med personlig ondskab. OT var lige så imod at søge personlig hævn mod ens personlige fjender som NT (se 2. Mos. 23: 4-5; Lev. 19: 17-18).

(4) Vi må også huske, at upræcisioner ikke er andet end menneskelige bønner baseret på guddommelige løfter. Man beder simpelthen Gud om at gøre det, som han allerede har sagt, at han vil gøre (ofte gentagne gange gennem selve Salmerne). F.eks. Erklærer Jesus i Matteus 7:23, at han på dommens dag vil sige til hyklerne: ”Jeg har aldrig kendt dig; forlade mig, I lovløsheds arbejdere. ”Er det forkert af os at bede om, at Jesus gør netop det? Er det forkert af os at bygge en bøn på et løfte? ”Å, Herre, få dem til at afvige fra dig, der gør ondt, ” ser ud til at være en helt legitim andragende. (I denne forbindelse sammenlign Pss. 35: 5 med 1: 4; 58: 6 med 3: 7; 35: 8 med 9:15; og 35:26 med 6:10.)

(5) Impræceringer er udtryk provokeret af syndens rædsel. David bad på denne måde på grund af sin dybe følsomhed over for det onde grimhed. Måske er hovedårsagen til, at han ikke blev plaget af bønner om upræcise, og vi er, at han blev plaget af synd, og det er vi ikke! Det er skræmmende at tro, at vi kan stå i nærvær af ondskab og ikke blive rørt til at bede, som David gjorde.

(6) Motivationen bag sådanne bønner er iver efter Guds retfærdighed, Guds ære, Guds omdømme og triumf for Guds rige. Er vores vilje til at ignorere blasfemi og overse det onde på grund af en mangel på vores kærlighed til Gud og hans navn? Kunne vores reaktion på de upræcise psalmer spores til det faktum, at vi elsker mennesker og deres fordel mere, end vi elsker Gud og hans?

(7) En anden faktor, man skal huske på, er, at David, som konge, var Guds repræsentant på jorden. Således var et angreb på David faktisk et angreb på Gud. Davids fjender var ikke hans private modstandere, men modstandere af Gud. Davids ire er opmuntret, fordi de "taler imod dig [Gud] med ondsindet forsæt; dine fjender tager dit navn forgæves! Hater jeg ikke dem, der hader dig, Herre? Og afsky jeg ikke dem, der rejser sig imod dig ? ”(Salme 139: 20-21; jf. Salme 5:10; fremhæv mine).

(8) Bønene om upræcision er sjældent, hvis nogensinde, til ødelæggelse af et specifikt individ, men næsten altid af en klasse eller gruppe, nemlig "de ugudelige" eller "dem, der er imod dig".

(9) Vi må huske på, at disse bønner om guddommelig dom i de fleste tilfælde først kommer efter en udvidet indsats fra psalmistens side for at kalde Guds fjender til omvendelse. Dette er ikke tilfælde af en øjeblikkelig modstand mod Gud, men af ​​urimelig, tilbagevendende, uophørlig, hærdet og hovmodig troskab mod ham. Med andre ord, salmisten opfordrer til guddommelig dom mod dem, så længe de fortsætter i deres oprør. Vi elsker vores fjender ved at bede om deres omvendelse. Men hvis de afvisende og konsekvent nægter, er vores eneste benævnelse at bede om, at Guds dom skal være fuld og retfærdig. Det er vigtigt at huske, at der ofte kommer en tid i menneskelig synd, hvor Gud trækker sin barmhjertige hånd tilbage og overgiver det menneskelige hjerte til den valgte vej. Paulus beskrev dette i Romerne 1. Jesus så for sig et syndemønster, der var så vedvarende og krøllet, at han erklærede det utilgiveligt (se Matteus 12:32; se også 1 Kor 16:22).

(10) David ved, at han har brug for åndelig beskyttelse, for at han ikke ”hader” Guds fjender af personlige grunde. Derfor afslutter han Salme 139 med bønnen om, at Gud renser sine motiver og beskytter sit hjerte:

”Søg mig, o Gud, og kend mit hjerte! Prøv mig og kend mine tanker! Og se, om der er nogen grusom vej i mig, og før mig på den evige måde! ”(V. 23-24)

Derfor, når David taler om ”had” mod dem, der er imod Guds rige, er han hverken ondsindet eller bitter eller retfærdig, heller ikke bevæget af selvcentreret harme. Men han er helt sikkert misundelig på Guds navn og er i strid med dem, der spotter.

Denne artikel blev oprindeligt vist på SamStorms.com. Brugt med tilladelse.

Sam Storms er en amillennial, kalvinistisk, karismatisk, credo-dåb, komplementær, Christian Hedonist, der elsker sin kone på 44 år, hans to døtre, hans fire børnebørn, bøger, baseball, film og alle ting Oklahoma University. I 2008 blev Sam hovedpastor for forkynnelse og vision i Bridgeway Church i Oklahoma City, Oklahoma. Sam er med i bestyrelsen for både Desiring God og Bethlehem College & Seminary og tjener også som medlem af Rådet for The Gospel Coalition. Sam er præsident-valgt for det evangeliske teologiske samfund.

Billed høflighed: Unsplash.com

Interessante Artikler